[放炮] 傲骨撑天地 奇文泣鬼神

aimei

淡泊名利 皎皎素心

陈垣担任辅仁大学校长，北平沦陷期间，被日伪接管的北平其他高校都被强迫实行奴化教育，把日语作为必修课，改用日文课本，校门悬挂日本国旗。唯有辅仁大学，陈垣和担任校务长的德国籍天主教司铎出面，与日伪政府周旋，提出不挂日本国旗，不用日文课本，日语不作为必修课，从而使辅仁大学成为沦陷区唯一不悬挂日伪旗帜的大学。

鉴于陈垣的声望，日本占领军曾派研究中国文化的日本学者前往游说，劝陈垣与日本人合作，并问他：“你总不依命令，难道不怕死吗？”陈垣见对方自称懂汉学，于是从容地引用《孟子》作答：“孟子说过，‘生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也’。孟子还说，‘生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。’”

沦陷区提倡所谓“读经”，陈垣得此机会，常用儒家经典中的话对人晓以大义。辅仁大学每届毕业生都会出版一份“年刊”，陈校长必引经书题词。1940年的“年刊”，他题词：“子张问行，子曰：言忠信，行敬笃，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不敬笃，虽州里，行乎哉！”

陈垣以“蛮貊之地”喻沦陷区，告诫辅仁的学生必须严格要求自己，做正直的人，即使是生活在日伪控制下，也决不能卖身求荣、助纣为虐。

1945年12月底，光复后的北平举行元旦团拜会，国民党要员陈诚批评说，北京这地方没有一点儿民族意识。在场的陈垣听了大为不满，当即站起来反驳道：“陈部长，你过去来过这里没有？我们在日本人统治下进行斗争，你知道吗？可惜你来得太迟了！”遂愤然离席而去。

人称陈垣的这一时期为“学术抗日”，并赞叹他是“傲骨撑天地，奇文泣鬼神”。

schwimmengool

淡泊名利 皎皎素心
我辈至今只能仰望

双飞燕135

先人都这样的坚持自我，坚持爱国，何况我辈。

双飞燕135

看了日本对中国无差别轰炸，几乎没人能够逃离。现在过去的虽然过去了。但是我们不能忘记，我们人小言轻。做不了太多的，但是我们可以控制自己，抵制日货。

provel

我们可以控制自己，抵制日货。--------这个可以做到，因为我家本来就看不上日货。。。
品质未必多好，售后又往往跟不上

单手按

陈垣先生的身份是辅仁大学校长，北平沦陷时的辅仁大学已由美德两国圣言会接办，校务长是德国人雷冕神父。后来因为德意日成为轴心国联盟，辅仁大学才能在日本人那里争得了权力，坚持文史各科不改用日文教材、校门不挂日本国旗、日文不作为必修课，而且也成为沦陷区内国民党政府承认的惟一一所大学。

抗战八年间，陈垣先生先后撰成七部专著，其中尤以“宗教三书”（《明季滇黔佛教考》、《清初僧诤记》、《南宋初河北新道教考》）最能体现他的知识分子名节和爱国思想。《明季滇黔佛教考》借明季中原陷落后，一些士大夫避地滇黔，“逃禅以示不仕之决心”，以表彰明末遗民之爱国精神、民族气节；《南宋初河北新道教考》发掘北方宋遗民不仕金朝的事迹，“觉此所谓道家者皆抗节不仕之遗民，因发愤为著此书，阐明其隐”；《清初僧诤记》借木陈忞、澹归变节之事，贬斥当日媚事新朝的汉奸。此外，他还通过钩稽《资治通鉴》中胡三省的注释，著成《通鉴胡注表微》二十篇。他在致友人信中说：“近又进一步，颇提倡有意义之史学”，“欲以正人心，端士习，不徒为精密之考证而已。”胡三省是宋末人，不仕于蒙元，陈先生以作通鉴注的方式，申诉蒙元的暴政。

站在历史下游看陈垣先生的作为，“淡泊名利 皎皎素心”是绝对配的上的，“傲骨撑天地 奇文泣鬼神”就未免有些过誉之嫌。

想衣裳的云

这样的人总是值得后人敬仰

花开花落2012

傲骨，气节。。。已渐行渐远。

nmaverick

我是来混分的。