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心经抉隐 元音老人著 续 ... 前面我们讲了为什么要把五蕴观破、照空以及怎样把五蕴观破、照空。那么,五蕴被观破、照空之后,就回复了自性,就不会为外境所迷,而被五蕴所使唤。这样,就可以反过来
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 佛教经论虽多,法门虽广,但宗旨是一,目的无殊,即明心见性也。明心见性实乃一代时教的伟大宏深之旨和精髓所在,是超生脱死之重要关键,是证大道之枢纽,实为佛教各宗派之纲宗
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 提起这个无明,人们都会望而生畏,叹之无奈,认为它难破,因而自认见性无份。要破无明,就要识清无明是什么。其实, 无明并不是实有之物,只是幻心妄执。 假如真
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心经抉隐 元音老人著 续 ... ‘照’ ,即无上般若妙智之观照。此能照之智,并非肉眼的观察能力,也非六识起用之妄照。‘见’,即真心朗然之悟见,而非意识思维之妄见。这里的‘照见’是般若妙
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心经抉隐 元音老人著 续 ... ‘ 照’ ,即无上般若妙智之观照。此能照之智,并非肉眼的观察能力,也非六识起用之妄照 。‘见’ ,即真心朗然之悟见,而非意识思维之妄见。这里的‘照见’是般若妙智无
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心经抉隐 元音老人著 续 ... ' 时’ 字的含义,我们结合明心见性做了较详细的说明。‘行深般若波罗蜜多’也是同样的道理。般若波罗蜜多就是没出没入的大定。《楞严经》中讲的楞严大定就是般若波
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 黄山谷是与苏东坡同时代的大文学家,诗词字画都很好。他参禅的时候,晦堂禅师就叫他参一句话头:‘二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。’因为黄山谷是个读书人,是儒士,
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 时照见五蕴皆空。 对于佛经,可以各抒己见。《 心经》一直被读为:‘行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。’为什么我要把‘时’字和‘照见五蕴皆
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 行深般若波罗蜜多。 行,读作 heng(恨)音,这里是作名词用,意思为功行,道行。深,不是深浅的深,因为深浅是相对的,是有限量、有边
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 古代禅宗大德有一首诗,说得很好:‘心随万物转,转处实能幽,随缘识得性,无喜亦无忧。’ ‘心随万物转’,意思是说,我们的心随著万物生起种种的妙用,
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