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心经抉隐 元音老人著 续 ... 性是了无迹相,不能眼见。所以,性为真空。虽然是真空,但它能够应缘起用 。就是说,对境之后,它能够发识,能分别这是什么,那是什么。所以,性又是妙有,而不是顽
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 《楞严经》说得清楚:‘性色真空,性空真色。’这个性是妙有的真空体,它一丝不挂、一尘不染,无有丝毫形相,说似一物即不中。这个真空万能体,是构造、变现一切色相的主体。
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 说到空,前面我们已讲过了。凡夫大都认为‘空’为相对的空,即顽虚空和断灭空。而 佛法说的空,是色的当体即空 ,以诸法无自性故空。但同是修道人,以根性不同故,在‘空’的认
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。 这段内容非常重要。它是《心经》的要旨、《心经》的精华所在。真能把这个色空不
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 二、色空分 舍利子。色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。 舍利子。 &nb
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 第二是‘欲爱住地’烦恼。此即欲界天,要比人间享福得多。不过执著在欲界天上享受,还是烦恼呀,因为还没有出六道轮回呀。所以,欲爱住地也要消除。对欲界天也不执著
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 度一切苦厄。 此乃照见五蕴皆空之效果。既然已照破了五蕴,那么还会有什么苦、什么厄呢?‘度’即度脱之义。‘一切’乃指‘所有’也。所谓‘苦’
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 小乘圣人(阿罗汉和辟支佛)虽知一切色相非真、虚幻不实,但因不知真空妙有之故,所认之‘空’是析法真空。就是把一切色相分析到最后,都没有了。把东西一分为二,二
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 打开智慧、修行成道之后,并不是死守住这个般若、真如,而是要起妙用的。死守著真如,不起用,那就像泥塑木雕一样无用。但是真如要起用,就离不开五蕴、识神。因为自性、真如
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 前面我们曾谈过真心和妄心的主仆关系,现在我们讲的是自性和五蕴、真心和识神的主仆关系。首先要清醒地认识到,佛性是主人,主人做得了主,就可以利用识神,利用色受想行识五蕴。
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