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心经抉隐 元音老人著 续 ... 《般若经》以真心为主,真心是二乘人和藏教菩萨所具。什么叫藏教菩萨呢?天台宗智者大师把佛说的法分判成藏、通、别、圆四种教。初心开始修行的大乘菩萨是藏教菩萨,
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 般若又分三种:文字般若,观照般若,实相般若。 文字般若:用文字语言来表达佛法的要义至理。如三藏十二部经典、讲经说法等。前面讲过,因佛性是无
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心经抉隐 元音老人著 续 ... (二)显体:显示本经的体,就是显示法要。有名必有实,犹如一个人有了姓名,就有他的形态,说明这个人是个什么样子。即为显体。 (三)明宗:就是显明本
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 三、《心经》的五重玄义 用五重玄义来解释大乘经典,是天台宗的智者大师发明的方法。所谓玄义,并非深奥玄妙不可测, 而是将经文所含的
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心经抉隐 元音老人著 续 ... ( 3)修法用功有个严重的错误倾向,就是求神通。现在一百个修道人就几乎有五十双要求发神通,以此来炫耀自己,而满足名闻利养的要求,或以为不发神通不算成道。不少人把明心
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 《楞严经》里讲了十二类生,其中一类生就是土木金石,像烂泥、木头、石头、五金矿藏等等。这就是修法时,不知怎么修而误入了歧途之故。所以修道须先明因地,因地不正
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 说到这里我们就要先谈谈在修法中常见的几种错误: ( 1)很多人误会了佛经上所说的功德相。诵这个经有什么功德,诵那个经有什么功德。大家听到或看
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 佛讲《涅槃经》,就是昭示大众,佛没有入涅槃而不动,虽似去了,但未离开众生,还在大众中弘法利生。心净眼净者,时时处处都能见到佛。若是妄心垢染,就见不到佛。所以
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心经抉隐 元音老人著 续 ... ( 2 )真如实相,无可言说。 ‘真’是真实不虚,‘如’是如常不变。真如为万法之体,在染在净,其性不改不变,故曰真如,即众生真实如如不动之本来面
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 二 .诸法皆空,不住相故,无所得故。 佛在五时说法中,无不是根据众生的根性和机缘应病与药的,所以应缘说法,而无定法。为了使众生不误解佛法,不执
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