西方人好像對月亮沒有那麼多詩情畫意,反而有“lunatic”(瘋子)這樣的詞,直指“月亮”(lunar) 和瘋狂的關係。中國古人則不同。月亮可以是背景,但更能作為比興的主角,表達種種複雜微妙的思緒。千年以來有關月亮的詩文當然汗牛充棟,那些大家耳熟能詳的“穿越必备”,比方說蘇東坡的《水調歌頭》,我就不提了,這裡隨意列舉幾首較為冷門的吧。
记得吕本中有一首小令《採桑子》,宛转玲珑,用浅白的 語言描述情人的相思: “恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离。恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时?”這是同一個月亮說出兩層不同的比喻意思,褒貶迥異, 別具匠心。
正因為月亮是人人都熟悉的自然現象,月圓月缺當然容易引起時光荏苒,身世飄零的共鳴。有苏轼的 《中秋月》為證: “暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看。”
每逢佳節倍思親, 睹物思人,月亮當然又容易引發分離的愁緒。比方說,张九龄有《望月怀远》: “海上生明月,天涯共此时。 情人怨遥夜,竟夕起相思。 灭烛怜光满,披衣觉露滋。 不堪盈手赠,还寝梦佳期。” 又比方說,赵嘏 《江楼感旧》: “独上江楼思悄然,月光如水水如天。同来望月人何在,风景依稀似去年。”
但李白是月亮也要寫出不尋常的豪氣來的。他的《花間月》曰: “花间一壶酒,独酌无相亲。 举杯邀明月,对影成三人。 月既不解饮,影徒随我身。 暂伴月将影,行乐须及春。 我歌月徘徊,我舞影零乱。 醒时同交欢,醉后各分散。 永结无情游,相期邈云汉。”或許詩中描繪的是寂寞情緒,可是最終結於“永结无情游,相期邈云汉”,還是很瀟灑的。
我读大学时最迷张若虚的《春江花月夜》。所以明知這也是大家爛熟的詩文,還是要立此存照:
春江潮水连海平,海上明月共潮生。 滟滟随波千万里,何处春江无月明? 江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月?江月何年初照人? 人生代代无穷已,江月年年只相似。 不知江月待何人,但见长江送流水。 白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼? 可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻,愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。 江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归?落花摇情满江树。
這首長詩提到了許多月亮常有的喻意:離別,相思,歲月流逝等等。但這幾句卻是只有初唐詩人才能寫出來的:“江畔何人初见月?江月何年初照人? 人生代代无穷已,江月年年只相似。 不知江月待何人,但见长江送流水”。這裡有迷惘,有惆悵,但更多的是對宇宙人生的哲學探索和溫情關切,只有初唐那個對生命滿懷自信、對宇宙充滿好奇的時代才會有這樣的作品吧。
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是的,我在网上用“NianCaoXi”或“念曹溪”。您确实博学。这使我想到了钱钟书先生,有人在饭桌上说到一个很生僻的词,一众文人皆不知,而钱老竟能准确说出是出自某部佛经,就是专门研究佛学的也不一定记得那么清楚啊。
“月”在中华文化中有不寻常的地位,您提到的这些诗我都很喜欢。佛家对月似乎是独有情钟。佛祖在楞严法会把悟道比作“见月”,把他说法比作用手指“指月”;以传佛心印的禅宗有一部巨著<<指月录>>。有很多开悟后的禅师作的悟道诗都与月相关,随举一些,给您的妙文作点缀。
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吾心似秋月,
碧潭清皎洁。
无物堪比伦,
教我如何说。
------寒山禅师
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但得本,莫愁末,
如净琉璃含宝月。
既能解此如意珠,
自利利他终不竭。
。。。。。。
江月照,松风吹,
永夜清宵何所为。
佛性戒珠心地印,
雾露云霞体上衣。
。。。。。。
一月普现一切水,
一切水月一月摄。
诸佛法身入我性,
我性还共如来合。
------摘自永嘉大师《证道歌》
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世俗尘劳今已彻,
如净琉璃含宝月。
炼磨不易到如今,
宝月身心莫教别。
死生倏忽便到来,
幻化身心若春雪。
唯有道人明月心,
日用廓然长皎洁。
------克文禅师
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此事楞严尝露布,
梅花雪月交光处。
一笑寥寥空万古。
风瓯语,
迥然银汉横天宇。
蝶梦南华方栩栩,
珽珽谁跨丰干虎?
而今忘却来时路。
江山暮,
天涯目送鸿飞去。
------法常禅师
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送行唯托金轮月,
夜夜相随到别溪。
------黄龙慧南禅师
呵呵,慧南禅师的这两句送道友词胜过李白“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”的心境。
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。。。。。。
祝朋友们节日快乐!
是的,我在网上用“NianCaoXi”或“念曹溪”。您确实博学。这使我想到了钱钟书先生,有人在饭桌上说到一个很生僻的词,一众文人皆不知,而钱老竟