父子间的冲突

 

《五分律．第三》记载，提婆达多诓骗阿阇世的场面：

 

为了陷害佛陀，提婆特地唆使太子说：‘现在，你的父王用正法治世。依我看，他的王位永远不会倒，何况人命无常，待你的父王死后，你不一定能够继承到王位。这样一来，你不如早些替代父王，我要害死世尊自成新佛，由新王与新佛来治理这个国家不好吗？’

 

太子答说：‘父母的恩惠超过天地，长期养育的恩情无法报答，老师为什么敢劝我做这种大逆不道的事呢？’

 

提婆达多听了也不觉惭愧，仍用巧言引诱，终于使阿阇世步入歧途，听从他的话了。

 

可见阿阇世一听到提婆的话也大吃一惊，不过，还是照样杀害父王，坐上王位了。

 

在阿阇世的内心里，潜伏强烈的权力欲与统冶欲，企图统治整个国家。他眼见频婆舍罗王的作风很温和，一直用世尊的正法治国，相当感到不满意，他甚至梦想自己早日取代父亲的地位，征服他国，聚集财宝，进一步扩大摩竭陀国，藉此统一整个印度。

 

因此，他毅然杀害自己的父亲了。

 

依据佛教心理学的观点看，权力欲与支配欲等贪婪心所潜伏的领域。正是第七个末那识。

 

末耶识拥有恨本性的自我执著，常常被烦恼所污染。《成唯识论》上说，末那识即是思考，以思量为性相，常常具有四项烦恼——我痴、我见、我慢和我爱。

 

总之，‘末那’的意思是‘思索’，但在这个意识里，常常被烦恼死缚著，意欲保持自我的一种执著心。

 

从我见与我慢里，产生某种对权力、财宝和声望的执著，企图扩大和强化它。另一方面，想要报答父母恩情的爱心作用，也同样在末那的领域里活跃。阿阇世对父母的感谢心，恐怕多少也在抑制权力欲等贪念。

 

在阿阇世的潜意识里，有烦恼与善心的作用在剧烈地冲突。

 

《五分律》上说：‘提婆达多听了也不觉惭愧，仍用巧言引诱。’若依《涅槃经》来说，提婆的巧言就是泄露阿阇世的出生秘密。

 

原来，前辈子的事情——完全是因为父王的自私，才杀害一位仙人，而那位仙人就是阿阇世自己。频婆舍罗王以前为了保持自身的权力，才急著想要儿子，那也是父王的末那识活动。

 

缠住‘末那’的烦恼，产生了我见，才变成我慢和我爱，终于去杀害那位善良的仙人。从这个事件里，也看出末那这股强烈的利己主义。

 

现在，阿阇世那颗对待父母的善心，又从他的心底复活了，虽然提婆的花言巧语曾经攻入阿阇世的阿赖耶识，触发他的恶业，但幸好那颗善心抑制了阿阇世在末那识的权力欲念。事实上，那两位长期扶养自己长大的父亲和母亲，正是杀人犯，阿阇世强烈地感受到父母那种丑陋的自私。

 

阿阇世在提婆的怂恿下，采取行动了。

 

依照《五分律．第三》所说，某日，太子暗藏利剑走进王宫，那颗叛逆心让他全身颤抖，终于不支倒地了。

 

守卫看见太子的态度有异，乃向太子打听缘故。太子坦述：‘听了提婆的话，想来杀害父王。’群臣听到守卫的报告，吃惊地去禀国王，也听从国王的吩咐。

 

至于他们父子的对话，《南传大藏经．律藏四．小品》也有记载：

 

‘王子，你为什么要杀我呢？’

 

‘大王，我想得到王位。’

 

‘王子，你若要王位的话，我就让给你好了。’据说父王果然把王位让给阿阇世了。

 

频婆舍罗王到底从儿于身上看出了什么？

 

待续 ...

来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1854.htm

 

 

大医生小医院

（第二部—佛教心理学）

 

川田洋一著

圆明译

 

第一章 阿阇世的情结

第二章 佛教产科学

第三章 提婆达多的叛逆

第四章 亲属关系的冲突

第五章 提婆达多步入地狱

第六章 阿阇世与业病