李叔同說佛
作者：李叔同
续 ...
16 - 淨宗問辨
乙亥二月于万寿岩讲 功伟矣。宋代而后，迄于清初，禅宗最盛，其所致疑多原于此。 今则禅宗渐衰，未劳攻破。 而复别有疑义，盛传当时。若不商榷，或致诖乱。 故于万寿讲次， 别述所见，冀息时疑。 匪曰好辨，亦以就正有道耳。
问：当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句弥陀，不须复学经律论等， 如是排斥教理，偏赞持名，岂非主张太过耶 ?
答：上根之人，虽有终身专持一句圣号者，而决不应排斥教理。 若在常人， 持名之外，须于经律论等随力兼学， 岂可废弃。 且如灵芝疏主，虽撰义疏盛赞持名， 然其自行亦复深研律藏，旁通天台法相等，其明证矣。
问：有谓净土宗人，率多抛弃世缘，其信然欤?
答：若修禅定或止观或密咒等， 须谢绝世缘， 入山静习。 净土法门则异于是。 无人不可学，无处不可学，士农工商各安其业，皆可随分修其净土。 又于人事善利群众公益一切功德，悉应尽力集积，以为生西资粮，何可云抛弃耶!
问：前云修净业者不应排斥教理抛弃世缘，未审出何经论?
答：经论广明，未能具陈，今略举之。 《 观无量寿佛经 》云：欲生彼国者当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。 二者、 受持三归， 具足众戒，不犯威仪。 三者、 发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 如此三事，名为净业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。
《 无量寿经 》云:发菩提心,修诸功德,殖诸德本,至心回向,欢喜信乐,修菩萨行。
《 大宝积经发胜志乐会 》云：佛告弥勒菩萨言：菩萨发十种心。
一者、于诸众生，起于大慈，无损害心。 二者、于诸众生，起于大悲，无逼恼心。
三者、于佛正法，不惜身命，乐守护心。 四者、于一切法，发生胜忍，无执着心。
五者、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。 六者、求佛种智，于一切时，无忘失心。
七者、于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。 八者、不着世论，于菩提分，生决定心。
九者、种诸善根，无有杂染，清净之心。 十者、 于诸如来，舍离诸相，起随念心。 若人于此十种心中，随成一心，乐欲往生极乐世界， 若不得生， 无有是处。
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