第五章　合解染俱相应二门

论文一：此意相应有几心所？且与四种烦恼常俱。此中俱言，显相应义。谓从无始至未转依，此意任运恒缘藏识，与四根本烦恼相应。其四者何？谓我痴、我见，并我慢、我爱，是名四种。

我痴者，谓无明，愚于我相，迷无我理，故名我痴。我见者，谓我执，于非我法妄计为我，故名我见。我慢者，谓倨傲，恃所执我，令心高举，故名我慢。我爱者，谓我贪，于所执我，深生耽著，故名我爱。并表慢、爱有见、慢俱。遮余部执无相应义。

此四常起，扰浊内心，令外转识恒成杂染，有情由此生死轮回不能出离，故名烦恼。

讲解：本章合解第六‘染俱’，和第七‘相应’门。问：此第七识的相应的心所有几？答：且说和它常俱的烦恼有四种，‘俱’字是相应的意思。就是说，从无始以来，到未转识成智以前，这第七识任运恒缘第八藏识，和四种根本烦恼相应。这就是颂文的‘四烦恼常俱’一句。四烦恼是我痴、我见、我慢、我爱。

我痴就是无明愚昧，对虚幻不实的我相，执为实我，迷失了无我的真理，所以名叫我痴。我见就是我执，对非我的五蕴之法，妄执为我，所以名叫我见。

我慢就是倨傲，仗恃著我执的我，令心高举，睥睨一切，所以名叫我慢。

我爱就是我贪。对所执的我，深深的生起了耽悦的执著，所以名叫我爱。‘并’字是表示慢、爱与见，见、慢与爱，三法俱起。遮简小乘萨婆多等，三法互不相应，各自为政的主张。这是解释颂文的六、七两句，‘谓我痴我见，并我慢我爱’。

因为这四种烦恼，把第七识的内心扰乱得溷浊不清。所以六转识也成了三性的有漏杂染。有情就是因此造业受报，轮回于生死苦海，不得出离。所以名为烦恼。

待续 ...