7、心地正直是他心通的前奏曲

 

我们看每一个证果的圣弟子，都是在其心‘不起贪欲、嗔恚、愚痴，心地显现正直、光明’之相的情况下，才能‘获得甚深法利，获得甚深义利，心定成就，证得他心通’等神通（杂阿含卷二十三）。

 

这也就是告诫我们后学弟子说，一个学佛者，若是真正在往学佛、修行的路上走，其心地必定日趋正直、清净、纯朴、诚实、光明、磊落......，戒行不持而持，因为他已经抓住学佛修行的核心：‘由外而内，进入观照心地，正直心地’深入修学的阶段，所谓‘一念不生，众戒具足’即是。

 

没有一个‘真心’求道者，信佛越久，学佛越久，其心地及行为，表现得却让人感觉越滑头、越阴沈、越神秘、越放不开、越傲慢、越自以为是、越不光明磊落......，这也就是为什么末法时代的学佛者，虽然自称信佛、学佛，而不能像‘心地正直’的圣弟子一样获得他心通的原因之一。

 

8、净土众生为什么会有他心通？

 

一般的佛弟子，要想在今生短暂的岁月里，获得像解脱圣者一样广大的他心通，并不容易。而佛弟子若能在精进念佛中，日益心趋正直，必能依‘正直心’而证入‘一心不乱’的静定境界，而且‘一心不乱’必依‘正直心’而契入。来世往生极乐世界，便能像净土中的天人众生一样，首先至少获得他心通等五种报得神通。

 

为什么净土众生会有他心通等五种神通呢？我们看无量寿经卷下说：‘于其国土所有万物，无我所心，无染著心......，无彼、无我、无竞、无讼之心，......无忿恨心、无厌恶心、离恶趣心......。’因为净土众生没有像我们地球世界的众生前述不正直、不清净的心，其身心在精进修持中，自然趋入‘寂定之中’，首先至少获得‘他心通’等五种神通。

 

9、阿罗汉的他心通

 

而净土的天人众生，在未获得生死解脱时，其本有的报得‘他心通’，却不如净土中已了生死的阿罗汉他心通明利。

 

什么是阿罗汉圣者的他心通？如舍利弗阿毗昙论说：‘一个修行者在成就无我的正定心中，想要知道那个人心中在想什么？在思考什么？在觉知什么事情？就能立刻洞知某人心中在想些什么事情，思考什么事情，觉受什么事情。若是定力加深了，连地狱、畜生、饿鬼三恶道中那一个众生，在想什么事情，思索什么事情，觉受些什么事情，只要阿罗汉圣者，心里想知道，三恶道内那一个众生现在心里正在思想的事情，便能够清楚的知道。

大阿罗汉圣者，在深入的禅定中，更能清楚的知道那一个众生心里有欲心，那一个众生心里没有欲心；那一个众生心里有嗔恚心，那一个众生心里没有嗔恚心；乃至那一个众生心里存愚痴心如实知有愚痴心，无愚痴心如实知无愚痴心，没心如实知没心，散心如实知散心，少心如实知少心，多心如实知多心，不定心如实知不定心，定心如实知定心，不解脱心如实知不解脱心，解脱心如实知解脱心，有胜心如实知有胜心，无胜心如实知无胜心。

 

这是大阿罗汉圣者，在甚深的禅定心中，所证得的广大他心智证通，非凡夫、外道有漏禅定所证得的他心通能比。只要一个修行者到达了脱生死的程度，当其回心大乘菩萨道时，无论以变易身（已不是凡胎身），转生在什么地方，一出生便能获得报得神通，无论入定或不入定，都能清楚的知道他人心里在想些什么，更能够契理契机的教化众生。’

 

10、大菩萨的他心通境界

 

（1）二乘不知大菩萨他心通境界

 

而在净土中阿罗汉的他心通，却不如净土内八地以上大菩萨的他心通境界宽广深远。如大智度论卷二十六说：‘一般有漏禅行者所获得的他心通证境，畅通于色界四禅地的他心通范围。也就是随凡夫众生所依、所得的禅定程度，为所知范围，如论文说：“凡夫通于上四禅地，随所得通处已下，遍知四天下众生心心数法。”

 

而已证四果的声闻圣者，其所得他心通境界，则“通于上界（色界）四禅地境界，随证果圣者所得的禅定证境为通境，能够普遍的知道一千个如四大部洲（四大部洲意，前已说明），即知道无量有众生居住的世界内每一个众生内心所思所觉所想的事情。

 

辟支佛圣者的他心通，则“通于上四禅地，随所得禅定通处已下，遍知如百千个四天下（四大部洲），即无量有众生居住的无尽世界中所有众生的心心数法。”’

 

论上又说：‘上地钝根者，不能知下地利根者心心数法。’也就是说，属于凡夫禅定者的他心通，不能知道声闻修行者心里在想些什么，思考些什么......，凡是属于声闻圣者他心通证知的‘心心数法境界’一切不知。而声闻圣者的他心通，不能知道辟支佛圣者‘他心通所证知心心数法的境界’。同样的，辟支佛圣者的他心通，不能知道佛菩萨圣众‘他心通’所得证的‘心心数法’境界。而有关大菩萨修行者他心通所证知的境界，在八十华严卷四十四中有清楚的说明。

 

（2）大菩萨的他心通证境

 

经上说：‘菩萨摩诃萨，以广大无碍的他心智证通，至少能够知道一个三千大千世界中所有众生‘内心心念’的无量差别的情形：譬如众生心里从过去、到现在、乃至未来已积集、正积集、将积集多少善心、不善心、广心、狭心、大心、小心......，或者其内心正在顺应生死心，或者正在背离生死心......，此众生，适合声闻心的根器、独觉心的根器、菩萨心的根器，或是某众生已经具备声闻行者的修心，独觉行者的修心，菩萨行者的修心，乃至知道无量天人的心念、畜生界龙类的心念、夜叉心念、乾闼婆心念、阿修罗心念、迦楼罗心念、摩侯罗伽心念、人及非人的心念、地狱众生心念、畜界众生心念、地狱道阎魔王界众生的心念、饿鬼心念、出生在诸难（八难）处众生的心念，凡此种种众生心念，无不犹如知道自己心念一样的清楚洞知，而且定慧力愈深，知道众生心念显相的范围就越广。

从知道一个三千大千世界内众生的心念，增加到百个三千大千世界，百千个大千世界，乃至如本愿所说的百千亿个诸佛化区（每一尊佛出世以一个三千大千世界为化区），百千亿个诸佛化区，意指无尽三千大千世界之义。甚至如无量微尘数个不可说不可说诸佛出世的无尽三千大千世界中，所有众生的心念，都能如实得知，没有一点错误。’

 

 

 

待续 ... 

来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1452.htm