6、综观佛菩萨及二乘天眼通的差别点

 

由前述知道了菩萨圣者及二乘圣众的天眼通境界，现在再将佛菩萨及二乘天眼通的证境依经论所说，综合分辨出来，便更能清楚的了解他们的差别点在那里：

 

一、上下不同：声闻、缘觉圣者，随著自己所依、所入的禅定而获得的天眼通，唯能看到与自己禅定证境相应的景象，超过自己的天眼证境范围，不能观见。诸佛及大菩萨的天眼通，上下一切皆见。

 

二、宽狭不同：二乘圣者无论作意及不作意，最多能见一个三千大千世界的一切景象，佛及大菩萨的天眼通，能见无尽三千大世界的所有景象（即本愿所说天眼通境界）。

 

三、顿别不同：二乘只能一处一处的个别观见所要看到的景象，不像佛及大菩萨能够一时顿见一切景像。

 

四、粗细不同：诸佛及大菩萨能够以天眼观见极其微细的微尘景物，乃至最极细微的邻空微尘色等一切细腻景象，无不观见，二乘不能。

 

五、迟速不同：诸佛及大菩萨，对于所想要观见的景象，发心便见，二乘不能立即观见所有一切景物，功力不够者，必须入定才知。

 

六、虚实不同：诸佛及大菩萨凡是以天眼所见之物，均能够没有一丝错谬的一点一滴的统统举证出来，二乘不能。

 

七、时分不同：二乘圣者最远能够以天眼观见未来世中自己及众生八万劫之内将要显现的一切景象。诸佛及大菩萨的天眼通，则能穷见未来际中，一切将要显发的景象。

 

八、自他不同：如涅槃经说，声闻、缘觉圣者，其天眼通但能观见眼睛以外的景色，不能自见其眼。诸佛及大菩萨的天眼通，不但能观见眼睛以外的景色，亦能自见眼睛之内的组织与构造。

 

九、见法不同：如涅槃经说，诸佛及大菩萨的所有天眼，都能够看见身内、身外的一切显色念念生灭的变化情形，及能当下观见现在自身及现在他人身中不净的白骨相显露，二乘天眼不能尽知。

 

十、知根不同：如涅槃经说，当诸佛及大菩萨以天眼观见某个众生的身形色相时，便能立刻得知这个众生的根器、利钝、大小的差别，二乘不能。（大乘义章卷二十）

 

7、仰仗念佛功德可获得如大菩萨一样的天眼通

 

反观我们凡夫众生，既没有天人的天眼通，也没有二乘的天眼通，更没有大菩萨的天眼通。我们唯有今生精进念佛，仰仗念佛力量，来世到了西方极乐世界，才能一步步地朝向佛及大菩萨圣众修证的广大天眼通证境前进。从最初看到一个佛国世界、二个、三个、十个、百个、千个、万个......，甚至在功力够的时候，更可以如本愿所说，像大菩萨修行者一样运用其无碍的天眼通，看见十方世界中百千亿个有诸佛出世的佛国世界里，也就是无尽个三千大世界中一切的景象。

 

往生净土，这是娑婆世界的佛弟子，最稳当也最容易得到天眼通的方法。希望对净土法门有信心的佛弟子，今生都能仰仗念佛功德，往生净土。到了极乐世界，最低也能获得净土天人的天眼果报神通。进而获得像大菩萨一样的无碍天眼通。净土天人所具有的这种修证大菩萨天眼神通的定慧潜力，是不是比末法人间的禅行者修证的天眼通来得特别的殊胜不同呢！？

 

 

待续 ... 

来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1452.htm