4、阿罗汉与辟支佛的天眼通

 

（1）声闻圣者的天眼通

 

声闻弟子因定慧力各有深浅不同，其获证的天眼通所看到的景象也有粗、细、广、狭、远、近之分。如有的声闻圣者（至少三果以上）能够以天眼通看到小千世界的景象，相当于初禅天梵天王天眼通所看到的景象，但与梵天王天眼通所见景象有所区别。如大智度论卷五说，大梵天王身在小千世界边，向内能见，向外不见；与同样以天眼通能见小千世界的声闻弟子的天眼通不同，声闻弟子随身所在，向内向外，恒时都能看见小千世界。

 

有的声闻弟子定慧力较深，能够观见中千世界的一切景象。如阿那律尊者，因其专修‘金刚乐见照明三昧深定’，所以其天眼通见物程度，成为声闻弟子中第一人——能观见三千大千世界中深广无尽的一切景物，如观掌中庵摩罗果（比四禅天人天眼所见更为深、广、细微）。其天眼通见物情形，翻译成白话，即是说三千大千世界中众生造作恶业，而堕落地狱、畜生、饿鬼三恶道的情形，造作善业，而上升天上、人间，轮回六道的景象，众生的生死、好色、恶色的相貌，上升善道或沉坠恶道的卑胜情形，都好像一面镜子一样，完完全全的在阿那律尊者的天眼中自然显现。

 

智论卷五又说：‘小阿罗汉小用心，便见一千世界（小千世界），大用心即见二千世界（中千世界）。大阿罗汉小用心，便见二千世界（中千世界），大用心则见三千大千世界景物。’

 

（2）缘觉圣者的天眼通

 

而缘觉圣者的天眼通（辟支佛）与声闻弟子的天眼通有什么不同呢？依智论卷五、卷九及大乘义章卷二十说，佛在世时，其大阿罗汉弟子，阿泥卢豆长者，所获得的天眼通，暂观即见小千世界景象，谛观（深观）便见二千世界景象。辟支佛天眼通亦与声闻弟子一样有大有小。最小者能见中千世界，最大者亦能观见三千大千世界一切景象。净土中的天人众生，当其了脱生死时，其天眼见物情形，亦能如大阿罗汉及辟支佛的天眼通一样，能够照见三千大千世界的远近、粗细......景象，而没有障碍。

 

（3）外道禅者不能辨知罗汉的遗骨生处

 

佛在世时，有一位名叫鹿头的梵志，因其生前业感，及今生精进修行的缘故，能够观察太空星宿所显示的吉凶祸福，也能通晓各种医药知识，疗治众生各种病苦，又能以其锐利的‘眼通’从观察死人髑髅中，得知每一个死人髑髅是男或女，生什么病而死亡，在生如果服什么药此病就会治愈，不会因此而死。更厉害的是，他能够从观察死人髑髅中，看出这个死人生前做过什么恶行或善行，来世会投生到六道中的那一道去！？

 

有一次鹿头梵志与佛同在人间游行，驻足于一处坟间休息。佛便拿著每一个死人髑髅询问梵志说，这个死人是男，是女？生什么病而死亡？吃什么药就会治愈？生前做何业行？投生到那一道去？梵志以其‘眼通’观察后，皆能一一作答，没有错误。但是当佛拿著死去阿罗汉的遗骨叫梵志去辨认他是男、是女时，梵志竟无法分辨出他是男是女，看不出他往生何处？在他听到佛为他解释说这是阿罗汉的遗骨时，当即赞叹说：‘我虽然能够清清楚楚的知道九十六种道法的修行者来世投生的地方，也能知道一只蚁子之虫从何处投生而来，亦能从鸟兽的叫声音响中分辨出它是雄是雌，但我却不能观察出一个阿罗汉的遗骨是男是女？从何处生？往生何处？不仅我不知道罗汉圣者的生处，就是诸天、世人、魔天、魔王也不能够以天眼得知阿罗汉的涅槃境界。’

 

于是鹿头梵志随佛出家，精进修行，不久得证阿罗汉果，以阿罗汉法，才能分辨出阿罗汉圣者的生处（增一阿含卷二十）。

 

这个例子说明了任何外道行者及天人众生的天眼通，都不及阿罗汉的天眼通。唯有行阿罗汉之道，证阿罗汉果，具有阿罗汉的德行及智慧，才能辨别出阿罗汉的遗骨及生处。世间之人，连自己前世从何处来，来生往何处去，都不知道，何况能以俗人之心思，辨知圣人的智慧与生处？同理可知，辟支佛法、佛、菩萨法，也是一样。不具备诸佛、菩萨的悲愿与修持，不具备与菩萨行者相应的业行果德，如何能以有限之思，体解佛菩萨无量劫以来，所修证的深远无边不可思议的神通境界呢！？

 

 

 

待续 ... 

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