9、大菩萨的宿命通境界

净土天人要达到大菩萨的宿命通境界，必须在净土非常精进的修积福慧资粮，才能获得。（关于大菩萨的修行过程，在后面诸愿会有说明。）放光般若经卷二叙述大菩萨的宿命通境界说：‘菩萨摩诃萨，在行般若波罗蜜时，当念即能具足五种神通......，其所证宿命通，从忆识自己及众生过去一意至百意，一日至百日，一月至百月，一岁至百岁，一劫至百劫，乃至无数百劫，无数千劫，无数百千亿劫所经历的名姓、种族、所作、所习、寿命、长短，所受苦乐，死此、生彼，从彼、生此，所作事物、威仪、礼节，都能自识的非常清楚。虽然获得如此广大甚深的宿命通，但绝不会因证此无碍神通而生贡高之心......。’

八十华严卷四十四则更加详细的记述八地以上大菩萨的宿命通境界说：‘菩萨摩诃萨，以其广大的宿命智证通，只要随念分别，便能够知道自身及像无量微尘数一样多的不可说不可说的诸佛世界中的一切众生，在过去如无尽微尘劫数不可说不可说宿命所经历、所做过的一切事情：‘无论自己及众生在某处出生，姓什么，叫什么名字，投生什么种族，吃过什么饮食，遭受过什么苦乐。从无始以来，在三界中以什么因由，什么业缘，生生世世不停的入胎、受生、长大、老病、死亡、投胎、出胎、成长......，辗转滋长，次第相续，轮回不绝。”

无论投生过什么族类、人种、品德、行为（种种品类），投生过什么国度、世界（种种国土），投生过天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道六道轮回中的那一道（种种趣生），投生过什么相貌、身材、高矮、胖瘦（种种形相），或者做过善行、恶行、无记业，内心有过什么烦恼、痛苦、忧伤、悲泣......之事；曾经在某世某国某地动过贪心、嗔心、痴心、慢心、恶心......种种心念；曾经生活在什么人事、环境因缘里，遭遇过什么人事环境境界，与什么人互结恶缘，因造作种种善恶因缘，而投生无量差别的种姓、族类、肤色、美丑......。

大菩萨修行者就是这样知道自己及众生从无始以来，在三界中以什么因由，什么业缘，生生世世不停的入胎、受生、长大、老病、死亡、投胎、出生、成长......，吃过什么饭食、遭受什么苦乐、姓什么、叫什么名字......，都犹如明镜般地历历在目，一点也不含糊。’

定慧程度更深的，乃至知道过去像无尽微尘聚合那么多的劫数前，有如无量微尘数那么多的世界中，曾经有似无边微尘那么多的诸佛出世，每一尊佛的名号、出世弘法的兴盛情形、举办过多少次讲经法会，诸佛出生的父母，服侍过诸佛的侍者，诸佛有多少声闻弟子，每一尊佛的声闻弟子中那两个弟子的定慧最殊胜，成为辅助诸佛弘法的二大弟子。

诸佛及其声闻弟子出生在什么城县，什么时候出家，在什么地方的菩提树下，觉悟宇宙人生的真理，在什么处所，坐什么样式的座位，演说过什么经典，利益过多少众生，施作过多少佛事，什么时候结束当时住世的寿命，证入无余涅槃。般涅槃后，正法、像法、末法、住世时间的久近、长短。以上所说的一切，就像明镜照人一样的历历在目，一点也不会错误的自知自忆。

又能忆念像无际微尘那么多的世界中，曾经出世过的无量无数不可说不可说的诸佛，他们从什么时候开始发成佛的大悲愿行，经过多少佛出世，供养过多少诸佛，在行菩萨道的过程中，调伏过多少众生，阅历多少次说法次数，当时的寿命住世有多久，获证的神通变化有多少，什么时候证入无余涅槃，涅槃后的正法、像法、末法住世度众时间有多长远。遗法期间，佛弟子造立过多少塔庙，运用过多少供品、装饰庄严佛塔，令多少众生见闻佛塔，种植善根......。如上所述，均如明镜照人一样的历历在目，完全清晰照知。

以上经文所说，正是极乐世界八地以上大菩萨的宿命通证境，净土中大菩萨的宿命通境界，正是极乐世界的天人众生，在最后修行的过程中，所要修证的境界。而本愿所说的宿命通境界，正是开演登地大菩萨的宿命通境界，净土天人在尚未获得如大菩萨的宿命通境界时，其报得的宿命通，也一定会在努力修持中成长、进步、超过二乘。