（1）世间与出世间的分别

 

脱离了十恶烦恼心的修福需求，就是出世间修福心。并不是说离开了世间，还有个出世间。关于世间与出世间的分别，大智度论卷二十七有很好的说明：‘什么是世间法？世间法不离凡夫颠倒、忆想、虚诳、执著及种种邪见而生。什么是出世间法？如实知世间，即是出世间道。若修行者不得色、受、想、行、识五蕴来、住、去、相，即是出世间。智者求世间、出世间，二事不可得，若不可得，当知假名为世间、出世间，但为破世间故，说出世间，世间相即是出世间，更无所复有。修行者不得世间，亦不著出世间，若不得世间，亦不著出世间，爱慢心即破，不与世间人共诤。修行者如是舍世间心，不受出世间心，是名出世间。’

 

（2）认识三轮体空的修证意义

 

因此世间人在修福时，如果内心脱离了十恶烦恼心、爱慢心、五蕴心，就是行出世间修福法。就在我们将心量放大、放空的修持中，心量逐渐超脱世间法时空的限制，愈发空明、寂净，所获得的福德果报，也会像虚空一样的广大无边。也就是般若经上所说的达到‘三轮体空——没有我是布施者的贪执，不执受施者的获利，不执布施物的施舍，不住色、声、香、昧、触、法而行布施的境界。’但是‘三轮体空’的境界，是要透过相当修行的次第与程度，才能达到。

真正能做到‘三轮体空’的人，至少要证‘空性’，而依唯识学及中观学，严格说起来，是要证阿罗汉果的圣者，才能彻底去除对‘我执’的贪取心。断除了‘我执’的贪著心，才能实质做到‘三轮体空’。不是我们现在的凡夫俗子，在这里玩文字游戏，或者脱口教学所能办到的。一般佛教徒对三轮体空的意义，有很大的误解，以为内心现在‘不想我在布施、不想受施者、不执著布施物’就能一蹴即得，顿破我执心，顿破烦恼心，顿破五蕴心，顿破爱慢心......。我们实在应该好好从修证佛法的次第及内容下手学习、深入、修持，才不致自误误人，来世自食恶果，堕落恶道，后悔莫及！（关于出世菩萨道的修行内容，在后续诸愿中会有说明。）

 

（3）修出世福德心获得另一种庄严果报身相

 

当世间的修行者，具备出世间的修福心，内心达到无限柔和、无限寂静......，来世自有他的因缘果报，自然超脱这个世间业报之身，与另一层次共同业行的修行者聚集一处，形成另一种共报所感的清净世界，如方便有余土（声闻圣者居住的世界），或实报庄严土（菩萨圣众居住的世界），或另一层次的凡圣同居世界（如极乐世界），其业报身相，必然获得与今世修持业行相应而显现寂静、柔和、空明、清净的果报身相。

 

（4）净土天人具备出世间修福心

 

极乐世界的天人众生，就是具备出世间修福心的求道者。因此其身相果报，当然获得与修学出世福德心相应的果报身相，完全脱离我们六道轮回的身相果报范围。就如无量寿经卷上说：‘其国声闻、菩萨、人天，智慧高明，神通洞达，都是志同道合，同往成佛道上走的善类者（咸同一类），共同获得寂静、光明、端正、庄严的化身相（悉同一色、形无异状），纵然因个人所修福慧的多寡而使其身相庄严程度有所差别，但是，每个天人的内心都具备无诤心、柔和心、寂定心，不会有我是美貌者，你是丑陋者的善恶分别异心。

这是净土天人从自他方世界发愿往生起，乃至在净土中闻法、修行的力量，都一致朝向寂静而具有福慧悲愿资粮的成佛道上行进，才能感招这种异于三界色身的清净、庄严、空明的化身相。绝非我们三界天人色身相能比，更非我们地球人类色身相能比，所以称极乐世界的众生为非天、非人。

 

3、本愿与身真金色愿的关系

 

本愿与前真金色愿，是互为表里的。当净土的天人，时时在弥陀及诸大菩萨教导中，闻法、弘法、修福、修慧、修定，必定使心光散发出光明的福慧光芒，而使原本澄净、庄严的色身相，更加放射出金黄色的净定光芒，其色身在心光、身光的交织辉映下，光华遍照，净若琉璃，远则照射净土各地，乃至宇宙世界，近则普照四周，使净土遍地闪烁黄金般的光芒，柔软、香洁、空明......。所似无量寿经说：‘净土天人皆具备自然虚无之身，无极之体。’

 

4、如何实现人间净土？

 

倘若地球众生，欲消弭人与人之间的美丑之诤，因美丑而导引制造三恶道的引因，就要从出世的福德心下手认识、修学。当每一个人都将自己的嫉妒心、仇恨心、嗔怒心、害人心......，用修行的方法净化了，转化成柔和心、福德心、清净心、光明心、寂定心、庄严心......，那么我们的色身相，必会随著巨大的共业转换因缘成熟而转变，依报世界也会随人类强烈的共业心力扭转成熟下而转变，就不是现在充满山海、沟渠、沙石、草树、森林......的自然景致，而形成与我们人类共业转报而相应的另一层次的清净世界。

 

人间净土的完成，是汇聚多数具有出世福德心的修因，淡薄十恶烦恼心的修因而显现。我们苟欲创造人间净土，就必须为自己、为众生提供、开创一条不堕恶道的彻底提升方法，否则不断十恶烦恼心的修福，生生世世纵然教导众生修积广大福德，获得美艳、姣好的身相，正为自己、为众生投下堕落三恶道的变数，不但人间净土无法实现，反而加重娑婆世界恶道的业网；世间众生，不断三恶道的引因，必然为自己未来制造堕落恶道的机会，这是很现实的事情。

娑婆世间的佛弟子，欲往上升，或是往恶道走，唯有深入了解了佛法最重要的课题，业力与因果的关系，六道众生身相形成的原因，才有智慧为自己开辟、抉择一条彻底出苦的道路！

 

 

 

待续 ... 

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