续 ....
贾题韬: 《六祖坛经》分段贯释 顿渐品第八 (二)
大家知道，‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教’是佛的一首谒语，可以说是对全部佛教的教、理、行、果的精要概括。神秀把这个谒子用来作为对戒定慧的理解，的确也恰到好处。神秀这几句，可以说是对‘如来禅’的最佳表述。神秀北宗之禅，就是‘如来禅’。如法修行，次第而进，所以又称为‘渐门’。‘如来禅’可以说是佛教内正统的修持方法，稳妥可靠，与教下也没有多大的分歧，一般学佛的人都走的这个路子，也可以取得成就。
但六祖大师这里却是‘祖师禅’，其特点是直彻本源，因果一如，建立在万法皆空的基础上。正如六祖所说：‘亦不立菩提涅槃，亦不立知见解脱，无一法可得，方能建立万法。’恶性本空，作与不作全没交涉；善性亦空，行与不行全没交涉；性非净秽，净与不净全没交涉，乃至‘法本法无法，无法法亦法’，自性就是菩提涅槃，本来就‘不生不灭，不垢不净，不增不减，戒定慧又与此何干呢！
但六祖大师这里却是‘祖师禅’，其特点是直彻本源，因果一如，建立在万法皆空的基础上。正如六祖所说：‘亦不立菩提涅槃，亦不立知见解脱，无一法可得，方能建立万法。’恶性本空，作与不作全没交涉；善性亦空，行与不行全没交涉；性非净秽，净与不净全没交涉，乃至‘法本法无法，无法法亦法’，自性就是菩提涅槃，本来就‘不生不灭，不垢不净，不增不减，戒定慧又与此何干呢！
所以，只要直下见性，一了百了，而不计其他。所以六祖说：‘自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法，诸法寂灭，有何次第。’这样立足于自性自悟，顿悟顿修的法，所以称之为南宗顿门。
顿悟的依据是菩提与烦恼本为一体，差别只是相上的。从体上来讲，烦恼也是它，菩提也是它，排除了烦恼，等于就排除了菩提，所以说‘烦恼即菩提’。你如果坚信这点，敢于这样下手，你学禅宗就可以见功效，得受用。
一些这样用功，并有些经验和效益的人都有这种感受：原来那种种杂念全是自己，自己对自己还有贪求吗？需要去排除吗？久而久之，烦恼也好，杂念也好就淡了下去，不那么起作用了，如能再进一步，见了本性，那烦恼就断了。断的那一刹那，是顿；悟的那一刹那，是顿，这就是禅宗的方便。禅宗的方便就是直截了当，不必去绕圈子。
所以许多祖师见了参访的人一来就心里著急。这么现成的事，为什么老弄不清楚呢？云门大师初参睦州陈尊宿，头次去，一敲门，睦州不开门，问他：‘你来干吗？’云门说：‘弟子远道来参，乞师指示门径。’睦州把门一开，看了他一眼，呼地就把门关上。就这样，云门接连敲了三天的门。第三天，睦州刚把门开了一条缝，云门就抢了进来，睦州把他向门外一推，说：‘你研究古人的脚板印干什么？’说完把门狠一关，硬是把云门的一只脚砸断。
这一下，云门终于大彻大悟了。祖师为什么要下棒喝等这么强烈的钳锤？他心里著急啊！这么现成的事，你怎么还不悟呢？两个耳光一打，或许你还清醒些。给你说法，说开示，讲道理，这些饱参饱学之人，肚子里装的还少吗？再说上一通，更怕把你迷住了出不来，你说该怎么办？云门虽然少了一只脚，成了跛子，但一提到这个事情，他是非常感谢他的老师。就这么一拶，他得到了永恒的东西，不用说一条腿，割脑袋也值得。这就是顿悟法门，前面举的那些公案，都说明了这个法门的力量。事事无碍.
待续 ....
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唐代婺州金华山的俱胝禅师（达磨十一代法孙南岳下五世），对参学者每竖一指示之，别无其他作略。《景德传灯录》卷十一尝叙其大悟前后原委如次（大正51•288a）︰‘俱胝和尚初住庵，有尼名实际，到庵戴笠子执锡绕师三匝云︰道得即拈下笠子。三问师皆无对，尼便去。师曰︰日势稍晚，且留一宿。尼曰︰道得即宿。师又无对。尼去后，叹曰︰我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。拟弃庵往诸方参寻。其夜山神告曰︰不须离此山，将有大菩萨来为和尚说法也。果旬日天龙和尚到庵，师乃迎礼具陈前事，天龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有参学僧到，师唯举一指无别提唱。有一童子于外被人诘曰︰和尚说何法要？童子竖起指头，归而举似师。师以刀断其指头，童子叫唤走出，师召一声，童子回首，师却竖起指头，童子豁然领解。师将顺世，谓众曰︰吾得天龙一指头禅，一生用不尽。言讫示灭。’
这说的是在俱胝和尚处，有一个童子，见师父总竖起一指以回答信众问禅，于是童子遇人问禅，也如效仿之，竖起一个指头作答，但小童子其实并没悟道。俱胝和尚知道童子所为后，在袖子里藏了一把刀，叫来童子问话；童子又竖起一个指头，结果俱胝挥刀将其手指砍掉。童子痛得大叫而走。俱胝又把他叫回来，还是问他，如何是佛？童子又习惯地举起手准备竖指头，但一看手指没有了，于是豁然大悟。
唐代婺州金华山的俱胝禅师（达磨十一代法孙南岳下五世），对
理论上来讲， 是值的。因为那是他(云门)所追求的。。。 希望他(云门)是真的开悟了。
我比较喜欢 神秀北宗的‘渐门’，‘如来禅’。
谢谢你耐心讲解。
见到有人受伤，而令到身体伤疾，于心实在不忍.
我们的本师释迦牟尼佛于菩提树下敷草为座，誓言：“不成正觉，终不起座。”
禅宗的二祖断臂求法。
六祖也是为法忘躯。
近代的虚云老和尚为法而九死一生。
惭愧。
BTW，节日好吗？
说的是
我们的本师释迦牟尼佛于菩提树下敷草为座，誓言：“不成正觉，终不起座。”
禅宗的二祖断臂求法。
六祖也是为法忘躯。
近代的虚云老和尚为法而九死一
BTW，节日好吗？
祝节日愉快.
我们的本师释迦牟尼佛于菩提树下敷草为座，誓言：“不成正觉，终不起座。”
禅宗的二祖断臂求法。
六祖也是为法忘躯。
近代的虚云老和尚为法而九死一
我总觉得，人生每一世都来之不易，无论何种理由，都不当去轻贱它。
不过，对“珍惜人生” 的内涵，其理念是有差别的。
不过，对“珍惜人生” 的内涵，其理念是有差别的。
摘自金刚经
节日过得好吗？天气如何？