我能深入于未来，尽一切劫为一念，

三世所有一切劫，为一念际我皆入。

我于一念见三世，所有一切人师子；

亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。

此二偈颂是说明普皆回向十大别愿中，第八净土愿，亦是十地经菩萨十大愿中，第十净土愿，虽然颂文无净土之言，但实含有七种净义：

一同体净：即念劫同体，虽然一念与一劫，其时差距离极远，但念劫之性，同一无二，普贤菩萨已证入诸法体性，能念劫互融。故言：‘我能深入于未来’。并且尽未来所有一切劫数的长时间，摄在一念中，不但念劫如是，即使是过去现在未来三世所有一切劫。亦可尽摄在一念中。‘我’普贤能于一念之间，便可尽入三世所有一切劫中，同时摄一切劫入于一念，故言：‘为一念际我皆入’。此即是华严经所说：‘劫念相摄’，劫念时差，虽长短悬殊，但皆无自性，其性同一空寂，是以念劫互融，打成一片，能于三世一念中，净佛国土。

二自在净：由于证入诸法体性本同，故能于一念中见三世所有一切人师子。人师子是佛通称，普贤菩萨能‘普尽十方诸刹海’，经‘一一毛端三世海’，深入诸佛所转的妙法轮，证得法性，念劫圆融，故能普见三世法身真佛，能统摄一切佛国土，自在无碍，名自在净。

三因净：因净有二，一是生因，指六度万行等妙行，是入佛境界的生因，如维摩经说：‘布施是菩萨净土……’等，以六度万行功德庄严佛土，故名因净，二是依因，又有二，一以大圆镜智净识为土所依，是自受用土，二以后得智通慧为土所依，是他受用土，二皆佛境界，佛境界即净土，亦即是相净。

四果净：果净有二：一所生果，由无漏净识所生起的自受用土，略则含在佛境界中，广则影在后颂承事愿中。二示现果，由于净因净果，应众生机，示现应化身土，普贤菩萨于一念中，普见三世法身佛，常入佛境界，能常入佛境界即是净土。

五受用净：佛自受用土离过成德，颂文中：‘如幻解脱’是离过，‘威力’是成德，‘如幻解脱及威力’即离众过，能解脱种种烦恼束缚，成就种种功德的清净受用境界，故名受用净。

六眷属净：亦即是住处众生净，依十地经，在此品有‘眷属’二字，眷属净即住处众生净。

七相净：相指佛境界，摄在果净中，‘境界’二字。以此二颂具前七种净义，因此名净土愿。

太虚大师说：‘一念中想到过去无量世界，了了如在目前，一念中想到未来无量世界，亦了了如在目前，但脱离现在一念，并无过去未来，故过去未来无实，依现在一念。此现在一念，缘过去未来无数劫而其前后次第不乱，故曰：一念遍入三世，入如幻解脱威力之佛境界，即佛净土也。’