于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。

愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，

究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。

 

此是普皆回向十大别愿中第五供养愿，亦即是十地经中所说，菩萨十愿中的第一供养愿。供养而言广大，其义有六：‘愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕。’是福田大。‘于彼常兴广大供’，是供具大。‘尽未来劫无疲厌’，是供养心大。‘愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行’，是正行大。‘究竟清净普贤道’。其中清净二字是因大。普贤道三字是功德大。因普贤菩萨所修的佛道，已达究竟圆满，而获最胜功德故，‘尽未来劫常修习’，是时大。

 

修学普贤行愿的菩萨，除愿常见佛及其弟子，而兴广大供养，常以华香灯涂果乐种种财物供养三宝外，更愿修持诸佛微妙法门，学佛所学，行佛所行，以般若智光，显示一切菩提行，以清净三业，实践普贤行愿，以法供养十方三世一切诸佛，尽未来际，永远勤勤恳恳，无穷无尽的修习，永不疲厌，故言：‘愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，究竟清净普贤道，尽未来劫常修学’。

 

我于一切诸有中，所修福智恒无尽，

定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。

一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，

一一佛处众会中，我见恒演菩提行。

 

此颂普皆回向十大别愿中的第六利益愿，亦是十地经菩萨十大愿中的第九利益愿。菩萨修菩提行时，愿于一切时、一切处、恒作利益众生的事业，永无止息，从不空过，故又名‘三业不空愿’。

 

初偈中前三句，是不空因，后一句，是不空果。‘诸有’，指三界二十五有（欲界四恶趣、四洲六欲天、色界四禅天、及初禅天中之大梵天，四禅天中的净居天与无想天，无色界四空处），菩萨历劫修行，于三界二十五有中受生，常福慧双修，或定慧均等，或修种种方便，利益众生的法门，或修八解脱等，结果，‘获诸无尽功德藏’。

 

‘无尽功德藏’是：暂见身，则必得佛之法身；暂闻音，必得实智慧；才生净信，必永断烦恼，故名无尽功德藏。如华严经出现品中说：‘譬如雪山，有药王树，名曰善见。若有见者，眼得清净；若有闻者，耳得清净；若有嗅者，鼻得清净；若有尝者，舌得清净；若有触者，身得清净；若有众生，取彼土地，亦能作为除病利益。佛子，如来、应正等觉，无上药王，亦复如足，能作一切饶益众生，若有得见如来色身，眼得清净；若有得闻如来名号，耳得清净；若有得嗅如来戒香，鼻得清净；若得得尝如来法味，舌得清净；具广长舌，解语言法；若得触如来光者，身得清净；究竟获得无上法身，若于如来生忆念者，则得念佛三昧清净。若有众生供养如来，所经土地及塔庙者，亦具善根，灭除一切诸烦恼患，得贤圣乐。佛子，我今告汝，设有众生，见闻于佛，业障缠覆，不生信乐，亦种善根，无空过者，乃至究竟入于涅槃’，是名无尽功德藏。

 

次偈是说明利益众生的时及处，菩萨愿于一切时，一切处，皆能见佛闻法修行，事实上无论任何时处，无不皆有佛。‘一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛’。是说明于一粒微尘中，充满像极微尘数众多的佛刹土，而每一个佛刹土，皆有不可说不可说极微尘数如是众多难以思量的诸佛，众多诸佛，一一皆处众会中，为广大会众之围绕，为广大会众开演菩提妙行。

 

‘我见’，指普贤菩萨及修学普贤行愿的人，于一切时处，皆恒见无数难思众多诸佛，演说菩提道，皆愿参与一一佛处众会，皆愿闻法修行，三业精进，广修福慧，利益众生，以达到利益众生的愿望，故言‘一一佛处众会中，我见恒演菩提行’。

 

 

待续 ...

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