何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

此是征释。父母师长，有恩于我，二乘圣人，是世间福田，诸佛菩萨，更是黑夜明灯，苦海慈航，供养承事，理所当然，至于其他六道四生五类，何必供养承事？而且要以恭敬平等之心，去供养承事如佛无异，理由何在？普贤菩萨特别解释说：‘菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜。’

因为十方三世一切诸佛，因中发菩提心，修菩萨道，目的固然是为饶益众生；及其二利究竟，福慧具足，觉悟成佛，分身无量，于十方界，坐道场，成正觉，宣扬正法，教示利喜，目的仍是为饶益众生。所以若有菩萨，能以佛心为己心，以佛志为己志，心心念念，为饶益众生，而随顺众生，恭敬尊重，供养承事一切众生，令一切众生，消除身心重病，走向菩萨觉道，证得本具功德，正是畅佛本怀，即等如恭敬尊重供养承事一切诸佛，不但众生欢喜，诸佛如来亦欣慰欢喜，以是之故，菩萨应该恒时随顺众生。

何以故？诸佛如来以悲心而为体故，因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。

此是再征释，众生是迷情凡夫，诸佛是觉悟的圣者，相去天渊，凡圣有别，何以恭敬供养，尊重承事一切众生，即等如供养尊重承事一切诸佛？普贤菩萨为释众疑，再次解释：‘因为诸佛如来，以大悲心而为体故。’

十方诸佛，自初发心直至成佛，无不悲智双运，由智照知，生佛体同，圣凡无二，理性平等。是以众生，是诸佛心中的众生，众生之苦，等如诸佛之苦。因此运无缘大慈，兴同体大悲，恒思救济，平等拔一切众生苦，与一切众生乐，所以十方如来，无不以大悲心为自体。

‘因于众生，而起大悲’，诸佛之所以兴慈运悲，主要原因是愍念众生苦，楞严经言：‘汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者。’诸佛如来因为怜悯众生迷失真性，‘不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。’于是兴慈运悲，恒思救济，故言：‘因于众生而起大悲’。

‘因于大悲，生菩提心。’菩萨因大悲心，观众生苦，而激发菩提心，上求佛道，下化众生。希望学佛的大智大慧，大慈大悲，彻底拔除众生之苦，与众生之乐，故言：‘因于大悲，发菩提心’。

‘因菩提心，成等正觉。’菩萨因同情悲愍一切众生而发菩提心，上求下化，广修六度四摄，积极饶益众生，故能于利他的行为中，成就自利的功德，当二利究竟，福慧具足时，便可以成等正觉，故言：‘因菩提心，成等正觉’。