大医生小医院
（第二部—佛教心理学）
川田洋一著 - 圆明译
幽禁频婆舍罗王
父王从儿子身上看见宿业发出来的叛逆心，也看到这颗心变成各种烦恼的疯狂模样。
现在，阿阇世的自私正在主张自己的利益，打算牺牲父王的生命也在所不惜。末那识驱使‘我见’等四种烦恼，推动了‘无明惑’——各种烦恼的根源。
自私一旦跟无明结合起来，就会破坏一切生灵。冯丁追求欲望，甚至连培育自己的生存基础也会被毁掉，那是一股反叛心，邪恶到极点。
频婆舍罗王不是从儿子身上看见当年自己那副德行吗？自己过去的行为成就恶业，彻底地传给儿子，眼前正在困扰阿阇世的心神。
那么，父王是否在强烈的懊悔下，受到忏悔的指责，才把王位转让给王子呢？亲情也许稍微能够治愈儿子的困扰才对呀？
关于这一点，佛经上也有描述：
‘开始登上王位，享受五欲的快乐，杀逆心虽然暂告平息，短期间可以无事，尚不杀害父王的性命。’（《五分律．第三》）
‘阿阇世听完父王的话，心里甚喜，暂时忍耐，而敕命大臣逮捕父王到牢里去。’（《十诵律．第三十六》）
总之，阿阇世得到王位，耽于五欲快乐了。换句话说，来自贪欲的娱乐，照样不曾治愈阿阇世的心。叛逆心一直在生命底层蠢动著。他不理会父王的央求，在无明的怂恿下，竟然把父王幽禁起来了。
《佛说未生冤经》提到国王在牢里跟夫人的谈话：
韦提希夫人洗完澡、清净身体，将蜜汁混合炒面枋，擦在身上去跟父王见面。父王面黄肌瘦，声音很微弱。
夫人说：‘世尊说得不错，荣华富贵是无常的，罪报的苦头终于尝到了。’
国王吃完了擦在夫人身上的面粉蜜，又喝下夫人暗藏在璎珞里的葡萄药水，之后，双掌合十，面向世尊居住的耆阇崛山，说道：‘世尊说得没错，世上的荣华富贵仿佛梦幻一场。’
同时，他又同夫人吐露：‘我做国王时，有权有势，土地辽阔，华衣美食，今天被捕下狱，快要饿死了。儿子听了恶师的唆使才来背叛我，我不怕死，只有一个遗憾，就是不能当面接受世尊的教化，也不能跟目连、大迦叶等几位大德互相交谈。’
频婆舍罗王已经觉悟自己难逃一死，那是自己过去的罪业报应，自己似乎没有怨言，真正痛心的是阿阇世这个儿子。因为他拜提婆达多为师，反叛佛陀，后果会恨可怕。
国王唯一的憾事，似乎是无法亲自向世尊及佛弟子忏悔昔日的罪行，同时把儿子托付给世尊。知子莫若父，国王明白除了佛陀以外，谁也无法打破儿子心底疯狂的无明惑，谁也没有本事让儿子迷途知返了。
频婆舍罗王不停地、谆谆地交代夫人说：‘我的心地航脏，该当受到这种苦楚。灾祸追人，如影随身，如响回声。遇佛难，听闻佛法也难，而且根据佛教来化导民众更是难上加难。我现在快死了，你要好好地遵行佛教，这才是防范横祸的良方。’
夫人领受国王的教诫，泣不成声了。
根据《观无量寿经》记载，父王远远地遥拜世尊，央求说：‘目连是我的好友，世尊呵，请您大发慈悲，教诲我好吗？’
此时，目连像飞也似地降临在国王面前。世尊也派富楼那来为国王说法了。
光阴迅速，大约经过二十一天左右，国王由于能够吃到面粉蜜，又能听到佛法，终于颜色缓和，充满欢悦的样子。
频婆舍罗王也许听闻佛弟子说法，才超越了生死的苦恼，让死的不安与阴影完全消失。
他最后的唯一心愿——听到佛法以后的感恩心，希望迅速地洋溢在整个生命里。
把阿阇世和夫人的事情，全都委托世尊来解决，只有这样才能彻底放心，也唯有如此才能让他超越生死的苦恼。国王领悟的佛法，好像已经开辟一个足以解脱生与死的境界。
待续 ...
来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1854.htm
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