六十二、十大願王

《華嚴經》普賢菩薩「十大願王」，乃是成佛的法門，是法身大士的境界。「普賢大士」乃華嚴長子，是法王（佛）的繼承人，其至德即「十大願王，導歸極樂」。普賢行的特色，就是心量廣大如虛空法界，所以普賢的十願，願願都是究竟圓滿，茲分別介紹如下：

1、禮敬諸佛

「禮」者，表現在外之「禮節」也；「敬」者，乃真誠心之流露也。「諸佛」即一切眾生，因一切眾生本來成佛。世法、佛法要想成就，一定要有「誠敬」之心，以「恭敬心」（清淨、平等心）來待人、處事、接物。念佛若有夾雜、懷疑、間斷，即是「不敬」也，普賢菩薩念佛不懷疑、不夾雜、不間斷，句句喚醒自性，與諸佛的心、願、解、行通通相應，故「一念相應，一念佛；念念相應，念念佛」也。

2、稱讚如來

「稱讚」即是讚嘆；稱讚「如來」即是要能與「性德」相應才稱讚。《華嚴經》善財童子五十三參，即是我們在社會上從早到晚所接觸之人物的歸納。我們對心善、行善的「善知識」，應予讚嘆，希望別人能「見賢思齊」，因此「善知識」是我們的「法師」；對心惡、行惡的「惡知識」，則不讚嘆，但仍要禮敬，因「惡知識」是我們的「戒師」。

3、廣修供養

供養的根本目的在拔除凡夫的根本煩惱。凡夫有八萬四千煩惱，可濃縮為一百零八個煩惱（故念珠有一百零八顆，希望以念佛斷除所有煩惱），亦可再濃縮為二十個隨煩惱及六個根本煩惱（貪、瞋、癡、慢、疑、惡見），最後可濃縮為「貪、瞋、癡」三毒煩惱，其中以「貪」毒最為嚴重，所謂「愛不重不生娑婆」，故佛法以「布施」來對治眾生「貪」之病根。吾人須知：「財布施是因，金錢財富是果；法布施是因，聰明智慧是果；無畏施是因，健康長壽是果」。

普賢行願品云：「諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養」。又云：「若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故」。由上可知，若能照本經「依教奉行」，念佛、誦《無量壽經》，並輾轉教人，同時將本淨土法門普遍宣揚介紹，幫助佛接引一切大眾，此乃是真正供養如來，亦是廣修供養之義。