五十九、六度（二）

（四）精進度

「精」是專精，純而不雜；「進」是進步，不懈怠之義。如同儒家所說的日新又新，天天求進步。目前西方有許多知名的大科學家，一生當中有許多重要的發明，其中最主要的原因，就是專精，即每天鍥而不捨地去研究，終於有了新的發現。世間法如此，佛法也是如此，在無量的法門當中，必須是「一門深入」，才能夠有所成就，想要門門都學，是絕對不可能成就的。同時只要一門成就了，其他無量法門一看、一聽當下都通達了，所以說「一門通，一切都通」。

「精進」作佛法可分為三種：

（1）披甲精進：菩薩發心，不怕困苦，勇往直前；譬如戰士，而披鎧甲，自然有恃無恐，此重在自行。

（2）攝善精進：佛氏門中，不捨一法。語云：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，大小諸善，勤行不倦，是為攝善，乃自他兩利也。

（3）利樂精進：自己未度，先求度人，這是菩薩本願；故菩薩能利益勸化，不疲不厭，是為利樂，此則專重化他。《華嚴經》普賢菩薩十大願王導歸極樂，一一皆作是言：「眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此行願（禮敬乃至回向）乃盡；而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此行願無有窮盡；念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭」，此可謂真精進矣！

「精進」就所得功德而言，能行精進，自然善法日增，速得成就。如一句「阿彌陀佛」能夠老實念，不懷疑、不夾雜、不間斷，就是專精，這是修學成功的關鍵。「精進」就對治煩惱而言，則可去除「懈怠」之障礙。《八大人覺經》云：「懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡，催伏四魔，出陰界獄」。

古來祖師大德，成就皆由精進之故。例如，迦葉尊者，頭陀苦行，雖年老而不捨；近代淨宗第十三祖印光大師，則一住普陀三十年，從不下山，故能閱藏三遍，念佛功深。每當吾人念黃昏偈：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！」，實當深切反省：即將過去的這一天，我們的修行、道業是否有所進步，並且當努力日日改過向善，確實做到實修實證的功夫，如此精進的利益、功德是無量無邊的。