五十八、六度（一）

五乘佛法包括人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。其中人天二乘是世法，不了生死；聲聞、緣覺屬於小乘（「乘」即是車輛之意，「小乘」即是小車，以此譬喻所能載運或度化的眾生較少），雖為出世間法，卻以自度為主，未能度眾，仍非究竟；真能上弘佛法，下化度生，悲智雙運，福慧齊修，圓滿佛果的，就是『菩薩乘』，以修學「六度」為主，這是佛陀說法的真正本意。

 

「六度」即指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種法門。「度」是梵語「波羅蜜」，華語譯為「到彼岸」，謂吾人行此六法，能令眾生，度生死流，到涅槃岸，本來行「菩薩道」，就是志在「利益一切眾生」，圓滿佛果，故應統修一切上求下化之法，若略則約為「六度」，廣則總攝「萬行」。茲分別說明如下：

 

（一）布施度

所謂「布施」乃是指「布己所有，施與眾生」。所謂：「未成佛道，先結善緣」，是故菩薩利益眾生，以「布施」為先。因此，布施在整個佛法裏，是菩薩修行最重要的科目。布施大約可分為三種：

 

1、財物布施：指以飲食衣服、田宅珍寶乃至自己身命，一切所有內外之財，能施與所需的眾生，稱為財物布施。譬如健康保險費，人人每月都要支付，如果心想要「救本」或是為了自己將來生病而做準備，如此將來一定會生病；如果念頭轉一轉：「我是在修布施、修供養；並且幫助那些生病沒有辦法支付醫療費用的眾生」，我們如有這樣布施心，不但不會抱怨年年調漲的健保費，而且一生永遠不會生病，因為我們所種的是不生病的因啊！由此可知，念頭一轉，念念為眾生，就是菩薩；念頭不轉，樣樣為自己，就是凡夫！

 

2、法布施：「法布施」是智慧、聰明的因，它的範圍包含很廣，可分為世間法（世法）與出世間法（佛法）。凡是別人想知道的、想學習的，只要我有能力、有時間，就不計酬勞、不附帶任何條件的去教導別人，都是屬於法布施。舉例而言，如果教師為教育下一代，不是為名、為利，那就是法布施；如果只是為了薪水，或是為了升等，想從助理教授升副教授、教授或升系主任、院長、校長等職務，那就不是法布施了。

 

真正修法布施的人，是非常熱心，永遠不疲不厭的；不是修法布施的人，名利得不到，就消沈、灰心了，教學和服務就不夠熱心，其動力是有限的。佛在經上告訴我們：「一切布施中，法布施為最」，這就是告訴我們，佛法的布施能夠幫助一切眾生，獲無量的智慧，無盡的德能，進一步能斷煩惱、了生死、出三界、成佛道，因此功德最大。

 

3、無畏施：當眾生遭遇災難、危險等身心不安或害怕的時候，能夠幫助他、消除他的恐懼，這一類的布施叫做無畏布施。譬如觀世音菩薩尋聲救苦，故世人號為「施無畏者」；又如：有人晚上走路會害怕，有的怕鬼，有的怕強盜，如果我們能陪他走一程，他就不害怕了，這也是「無畏布施」。此外，吃素也是一種無畏布施，使眾生看到我們無所恐懼，亦是慈悲心的展現。

 

總之，吾人若能行布施，就功德而言，能廣結善緣，自然無怨；否則「一家飽暖，千家怨」，且行布施者，並不致因而缺乏，如老子有云：「既以為人己愈有，既以與人己愈多」；《四十二章經》亦云：「譬如一炬之火，數千百人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之」。

 

凡學佛者，須知不可須臾間，中斷「布施的心」，因吾人從初發心到圓成佛道，所學不外乎「布施」而已！如下述之「持戒」、「忍辱」係屬「無畏施」，而「精進」、「禪定」、「般若」（智慧）則屬法布施也。是故人人皆可隨分隨力而行布施，有錢出錢，有力出力，無力者亦可見他行善，出口讚嘆，真正做到：「富者以財，壯者以力，巧者以技，辯者以言。若無所有，各以其心」，全心全力為眾生服務，並且幫助眾生究竟離苦得樂，不疲不厭，此乃人生的意義與價值之所在。

 

 

 

 

待续 ...  

来源：http://www.book853.com/show.aspx?&id=1385&cid=11