李叔同說佛

              作者：李叔同

 

续 ... 

23 - 改習慣

 

癸酉在泉州承天寺講　　吾人因多生以來之夙習，及以今生自幼所受環境之熏染，而自然現於身口者，名曰習慣。　　習慣有善有不善，今且言其不善者。常人對於不善之習慣，而略稱之曰習慣。 今依俗語而標題也。　　

 

在家人之教育，以矯正習慣為主。 出家人亦爾。 但近世出家人，惟尚談玄說妙。 於自己微細之習慣，固置之不問。 即自己一言一動，極粗顯易知之習慣，亦罕有加以注意者。可痛歎也。　　

 

餘於三十歲時，即覺知自己惡習慣太重，頗思盡力對治。 出家以來，恒戰戰兢兢，不敢任情適意。但 自愧惡習太重，二十年來，所矯正者百無一二。 自今以后，愿努力痛改。 更愿有缘诸道侣，亦皆奋袂兴起，同致力于此也。　　

 

吾人之習慣甚多。今欲改正，宜依如何之方法耶? 若臚列多條，而一時改正，則心勞而效少，以餘經驗言之，宜先舉一條乃至三四條，逐日努力檢點，既已改正，後再逐漸增加可耳。　　

 

今春以來，有道侶數人，與餘同研律學，頗注意於改正習慣。 數月以來，稍有成效，今願述其往事，以告諸公。 但諸公欲自改其習慣，不必盡依此數條，盡可隨宜酌定。餘今所述者、特為諸公作參考耳。　　

 

学律诸道侣，已改正习惯，有七条。　　

 

一、食不言，现时中等以上各寺院，皆有此制，故改正甚易。　　

 

二、不非時食。 初講律時，即由大眾自己發心，同持此戒。後來學者亦爾。遂成定例。　　

 

三、衣服朴素整齐，或有旧制，色质未能合宜者，暂作内衣，外罩如法之服。



四、別修禮誦等課程。 每日除聽講、研究、抄寫、及隨寺眾課誦外，皆別自立禮誦等課程，盡力行之。 或有每晨於佛前跪讀《法華經》者，或有讀《 華嚴經 》者，或有讀《 金剛經 》者，或每日念佛一萬以上者。　　

 

五、不閑談。 出家人每喜聚眾閑談，虛喪光陰，廢弛道業，可悲可痛! 今諸道侶，已能漸除此習。 每於食後、或傍晚、休息之時，皆於樹下簷邊，或經行、或端坐、若默誦佛號、若朗讀經文、若默然攝念。



六、不閱報。 各地日報，社會新聞欄中，關於殺盜淫妄等事，記載最詳。 而淫欲諸事，尤描摹盡致。 雖無淫欲之人，常閱報紙，亦必受其熏染，此為現代世俗教育家所痛慨者。 故學律諸道侶，近已自己發心不閱報紙。　　

 

七、常勞動。 出家人性多懶惰，不喜勞動。 今學律諸道侶，皆已發心，每日掃除大殿及僧房簷下，並奮力作其他種種勞動之事。



以上已改正之习惯，共有七条。



尚有近来特实行改正之二条，亦附列于下：　　

 

一、食碗所剩飯粒。 印光法師最不喜此事。 若見剩飯粒者、即當面痛訶斥之。 所謂施主一粒米、恩重大如山也。 但若爛粥爛面留滯碗上、不易除去者，則非此限。



二、坐時注意威儀。 垂足坐時、雙腿平列。 不宜左右互相翹架，更不宜聳立或直伸。 餘於在家時、已改此習慣。 且現代出家人普通之威儀，亦不許如此。 想此習慣不難改正也。　　

 

总之，学律诸道侣，改正习惯时，皆由自己发心，决无人出命令而禁止之也。

 

 

待续 ...  

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