李叔同說佛
作者：李叔同
续 ...
17 - 勸人聽鍾念佛文
◎万寿岩念佛堂开堂演词 甲戌八月 今日万寿禅寺念佛堂开堂，余得参末席，深为荣幸。近十数年来，闽南佛法日益隆盛，但念佛堂尚未建立，悉皆引为憾事。 今由本寺住持本妙法师发愿创建，开闽南风气之先。大众欢喜，叹为希有。 本妙法师英年好学，亲近兴慈法主讲席已历多载。 于天台教义及净土法门悉能贯通。 故今本其所学，建念佛堂弘扬净土，可谓法门之龙象，僧中之芬陀矣。
今念佛堂既已成立。而欲如法进行，维持永久，胥赖护法诸居士有以匡辅而助理之。 考江浙念佛堂规则，约分二端。 一为长年念佛，二为临时念佛。 长年念佛者，斋主供设延生或荐亡牌位， 堂中住僧数人乃至数十人， 每日念佛数次。 临时念佛者，斋主或因寿诞或因保病或因荐亡，临时念佛一日， 乃至多日， 此即是水陆经忏之变相。 以上二端中，长年念佛尚易实行。 因规模大小可以随时变通， 勉力支持犹可为也。 若临时念佛，实行至为困难。 因旧日习惯，惟尚做水陆诵经拜忏放焰口等。 今遽废此习惯，改为念佛，非易事也。
印光老法师文钞中，屡言念佛胜于水陆经忏等。今略引之。 《 与徐蔚如书 》云： 至于七中， 及一切时，一切事， 俱宜以念佛为主。 何但丧期。 以现今僧多懒惰，诵经则不会者多。 而又其快如流，会而不熟亦不能随念。 纵有数十人，念者无几。 惟念佛则除非不发心，决无不能念之弊。又纵不肯念，一句佛号入耳经心， 亦自利益不浅， 此余决不提倡作余道场之所以也。又 《 复黄涵之书 》， 数通中，皆言及此。
文云： 至于保病荐亡，今人率以诵经拜忏做水陆为事。 余与知友言，皆令念佛。以念佛利益。多于诵经拜忏做水陆多多矣。何以故? 诵经则不识字者不能诵， 即识字而快如流水， 稍钝之口舌亦不能诵， 懒人虽能亦不肯诵，则成有名无实矣。 拜忏做水陆亦可例推。
念佛则无一人不能念者，即懒人不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号固已历历明明灌于心中，虽不念与念亦无异也。 如染香人，身有香气， 非特欲香，有不期然而然者，为亲眷保安荐亡者皆不可不知。 又云：至于作佛事， 不必念经拜忏做水陆， 以此等事， 皆属场面，宜专一念佛， 俾令郎等亦始终随之而念，女眷则各于自室念之， 不宜附于僧位之末。 如是则不但尊夫人令眷实获其益， 即念佛之僧并一切见闻无不获益也。
凡作佛事，主人若肯临坛，则僧自发真实心，倘主人以此为具文，则僧亦以此为具文矣。 又云：做佛事一事，余前已详言之，祈勿徇俗徒作虚套，若念四十九天佛， 较诵经之利益多多矣。
又《复周孟由昆弟书》云： 做佛事，只可念佛，勿做别佛事，并令全家通皆恳切念佛，则于汝母，于汝等诸眷属及亲戚朋友，皆有实益。 又云：请僧念七七佛甚好。 念时，汝兄弟必须有人随之同念。
统观以上印光老法师之言，于念佛则尽力提倡，于做水陆诵经拜忏放焰口等， 则云决不提倡。 又云念佛利益多于诵经拜忏做水陆多多矣。 又云诵经拜忏做水陆有名无实。 又云念经拜忏做水陆等事皆属场面。 又云徒作虚套。 老法师悲心深切， 再三告诫，智者闻之，详为审察，当知何去何从矣。
厦门泉州诸居士,皈依印光老法师者甚众。 惟望懔遵师训, 努力劝导诸亲友等, 自今以后, 决定废止拜忏诵经做水陆等, 一概改为念佛。 若能如此实行， 不惟闽南各寺念佛堂可以维持永久， 而闽南诸邑人士信仰净土法门者日众， 往生西方者日多，则皆现前诸居士劝导之功德也。幸各勉旃!
发表评论 评论 (2 个评论)