读《角虎集》有感

 

黄念祖老居士主讲

 

净土教源

念佛要有正信

念佛正行

兼修众福

念佛正愿

临终正念

 

受皈依、受五戒、受菩萨戒，还有人要受比丘戒，这是我们的本师啊！佛法最主张、最著重的就是‘师承’。‘师承’教导有如传灯。

 

释迦牟尼佛说的法，作为智慧的光明、智慧的灯要一代一代传下去。所以，我们的老师就是释迦牟尼佛，是他把智慧的光明传到了我们的心里。这个师恩胜过于父母的恩。父母所生的是我们的肉身，而我们的本师给我们的慧命，使我们得到慧命。所以我们要尊师。

 

有些人没有直接从老法师那得戒、受皈依。但是他还算是我们居士林的导师，凡是在居士林说过法的人，都是师。所以，他人说一句偈，讲一句法，这个人就都是我们的师，都应当给以尊重。饮水思源，都应当感恩、报恩。我们能做到‘尊师’，就是知恩、感恩、报恩。

 

最近得了一些书，从各方面来的。有一本书，在文化大革命之前读过，还读过不止一次。今天又看到了，读了几部书。所以学法就是不可思议，正如孔子也说：‘温故而知新’。不能说一本书我看过就算了。你再看一遍，所谓：‘一番拾起一番新’。这次读了之后，收获还是很多的。今天我就要用这本书里面的内容来供养大家，意义也很深。

 

这个书按北京话讲叫作《角虎集》，应该是《角(ｊｕ&eacute；)虎集》。长了犄角的老虎。这个书名是根据永明大师的一首偈子：‘有禅有净土，犹如带角虎，现在为人师，将来作佛祖。’而来的。有禅有净土，在禅宗你是开悟了的，念佛能念到一心，这是‘有禅有净土’带角之虎。虎本来就很稀少，勇猛为兽中之王。带角之虎就更厉害了！

 

这个偈子，虽然不是咱们平常讲的净土宗一些书籍所谈的。但都是‘带角的老虎’。都是禅宗的大德所写，所以今天我就从这里选一篇对咱们合适的。那么这有什么好处呢？我们净土的书不够吗？干什么还要找禅宗人说的话来讲呢？因为我们很多人，还不免有这样一种想法，尤其是知识份子，他们总觉得我要是根器好，我就参禅了。禅是上根利智，对这个念佛法门，总是有点看不起，认为是愚夫愚妇行的。勉强能够念，也是觉得这是不得已，没有办法的事。那么对于这个情况，讲这本书就有好处了。

 

都是禅宗开悟的大德讲的话，他们开悟了之后还要学净土，而且他还要弘扬净土。这就说明，不是上根利智去修禅，而下根下智的才去修净。而这些大德不仅是学禅开悟了，而且是大悟了，经过几十年的修持之后，他还要修净土，还要弘扬净土。从这一点上就说明‘千经万论共指，十方诸佛同赞’的净土法门之殊胜呀！不管哪一宗，禅宗的大德最后他还要依止净土、弘扬净土，这就更加增长了我们学修净土的信心。

 

《角虎集》中说净土殊胜的话很多，我单选一篇，为禅宗临济宗的大德，开悟的人。他谈念佛、修行的要领以及怎么得到成功？也就是替作了我们总结。

 

这是一个参禅开悟的人，但是我们看的时候感觉很深。就跟蕅益大师的《弥陀要解》不谋而合了。所以我们没有这些宗门的分别。本来在印度时佛教根本不分宗，马鸣大师称为八宗的祖师。在印度不分宗，本来是圆融的，是一个整体的。比如：密教的‘大手印大圆满’，其实都是禅宗的见解。参禅开悟成就之后所说的话，今天我从其中选一篇(见《角虎集》第四卷)供养给大家。

 

本文的作者，为福州鼓山的住持，临济宗的祖师，叫永觉元贤禅师。他在很年轻的时候听见和尚说偈子，就想出家，后来遇见善知识，一步一步的深入，最终大彻大悟。大彻大悟后，他最后的偈子是：

 

‘金鸡啄破碧琉璃，万偈千休只自知。

稳卧片帆天正朗，前山无复雨鸠啼’。

 

(金鸡把这个碧琉璃一下给啄破了，这说明我们的智光发现，一下子把‘无明’给打破了。啄破了碧琉璃。千般也歇了，万般也休止了，只有自己知道。到了禅宗他所证的境界，那不是没悟的人所能体会、所能猜测的。所以古禅师说：‘神秀对于六祖，他就是摸不著边。’他对于六祖只能迷信，他说：‘我师父把衣钵给他了，他一定比我强，’到底六祖是什么境界，神秀是国师，但他必竟还是不知道。万歇千休只自知。我在这片帆之上，稳稳的睡觉，天空是明朗得万里无云。这说明他的心境。下雨时，斑鸠都在那啼叫，但天冷了，千山的斑鸠不再在那叫唤了。)

 

这样的境界，这样一位大悟的祖师，他最后特别推崇特别信‘六字弥陀’为‘末法津梁’。认为念这六个字枣‘南无阿弥陀佛’，是我们末法众生唯一得度的途径，能靠的就只有这个法了。所以他做了这个念佛要旨，开示给大众。这里头的内容很好！我们从另一个角度看。庐山——‘横看成岭，侧看成峰’。我们净土大德说了，再看禅宗大德怎么说的。

 

 

待续 ...  

来源：http://bookgb.bfnn.org/books/0105.htm