8、观世音菩萨成佛的世界

 

观世音菩萨授记经说，阿弥陀佛的正法灭后，观世音菩萨便于弥陀正法刚灭的中夜时分，光明显相的时刻（明相出时），在彼世界中的七宝菩提树下，结跏趺坐，成就无上正觉佛果，佛号普光功德山王如来，十号具足。那个时候的净土世界，已经不叫做极乐世界了，称为‘众宝普集庄严世界’。佛国里的众生，都是弥陀遗法的弟子及十方世界与观世音菩萨有缘的众生，形成另一层次应化因缘的世界。又因观世音菩萨与其应化众生的福慧因缘与弥陀有异，那个时候的世界，已经没有天人、声闻二种众生（无声闻、缘觉之名），纯粹是诸菩萨圣众充满其国。佛国中有无量微妙的自然七宝，庄严观音成佛的净土世界，比现在的极乐世界庄严殊胜得多，十方诸佛称叹不尽。普光功德山王佛在其净土度生的寿命，就像阿弥陀佛在极乐世界时应化的寿命一样的无量无尽。

 

9、大势至菩萨成佛的世界

 

在普光功德山王佛住世期间，大势至菩萨随佛身侧，亲觐供养。一直到彼佛灭度后，大势至菩萨依然奉持彼佛正法遗教，继续教化净土中的菩萨，修学成佛法义。

 

而当普光功德山王佛正法灭尽后，大势至菩萨即于彼佛的净土中成佛，佛号善住功德宝王如来，十号具足。那个时候的佛国世界，亦是众宝庄严，佛身寿命，乃至佛灭后的正法住世时间，均与普光功德山王佛正法住世一样的无量无际，不知其极……。那个净土世界，一直在无量诸佛与其有缘众生不同层次的善增上应化因缘延续下，形成染净劫转变的因缘，绝不同于娑婆世界轮回、毁灭的染污劫转变因缘。

 

10、佛为何说西方净土胜过十方净土世界？

 

由上可知，阿弥陀佛成佛的极乐世界，在弥陀正法灭后，即随观世音菩萨成佛的应化因缘开始而转变，转变成以观音菩萨成佛后所应教化的信缘众生为主的另一个佛及与佛有缘众生共业因缘而成的净土佛国。

 

在无量寿经上，曾经提及阿弥陀佛无上愿力所修成的极乐世界，乃是‘开廓广大，超胜独妙，建立当然，无衰无变’的。佛此说原因之一，乃是为了引渡娑婆世界中与弥陀有缘众生往生净土，方便示教耳。就像赞叹阿弥陀佛寿命无量，不知其极的方便说法一样。

 

从什么地方可以证知？如十方随愿往生经说：‘普广菩萨白佛言：“世尊！十方佛土皆为严净，何故诸经中，偏叹西方阿弥陀佛国，劝人往生也？”

 

佛告普广菩萨：“一切众生，浊乱者多，正念者少，欲令众生专志有在，是故赞叹彼国为别异耳。若能依愿修行，莫不获益。”’

 

十方净土，虽然均是不可思议的清净业力所成，但是深浅难知，不可测量。每一尊佛均有其宿缘应化的众生，阿弥陀佛便是与此界众生结有深厚的应化因缘，所以佛特别赞叹极乐世界较十方净土殊胜，为的是让娑婆世界的众生，在景仰阿弥陀佛的殊胜净土中，能够专心称念圣号，如此更能在短暂的生命中，死心念佛，达成亲近弥陀，得度生死的机缘。

 

其实十方净土，均随每一尊佛与宿缘众生的业力应化因缘之不同，而有深浅难如的差异。而吾人欲历行菩萨成佛之道，实现净土佛国的理想，则必须久远劫中，亲近诸佛，供养诸佛，于诸佛前，恭闻甚深法义，体证无生法性，才能完成学佛、成佛，庄严净土的弘愿。因此十方诸佛与众生皆为有缘，然而诸佛与众生缘之深浅，应化宿缘之先后，乃至到何种层次，应受那一尊佛所引渡、解脱、授记？以及圣人超越时空的证智觉海所形成的佛与众生之间不可思议的业网应化关系，又岂是我们凡夫俗子所能知其详的！？

 

 

待续 ... 

来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1453.htm