5、悲愿成就，大千震动

依大乘经典记载，当一个地上菩萨行者，严土熟生的成佛大愿坚固不退转时，即会感得三千大千世界震动应愿。‘法藏比丘便是在定中遍往十方与其有缘的染净世界，坚固了成就净土佛国的誓愿后，感得大千震动，应其本愿。并在净固了成佛悲愿后，真实清净的智慧，愈加地明亮、锐利。于是一心勇猛精进，修习净化心土庄严佛刹的无量功德愿行。经历了无量大阿僧祇劫，于无数净、秽世界，广修六度万行……，一心欢喜、忆念、去诸佛所修的善根诸行。寂静净行……，经常以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之行，利乐众生……，于诸佛面前，尊重恭敬，承事供养，未曾间断过……。如此经过无量无数百千万亿劫，亲近诸佛，具足菩萨十地功德，终于成就无上的果觉佛位……。’（见大乘无量寿庄严经）

6、弥陀引渡有缘众生，往生净土

依八十华严十回向品第二十五之三说：‘一切清净庄严功德佛土，尽法界，虚空界，无边无际，无断无尽，皆从如来智慧所生，无量妙宝之所庄严，同行宿缘，诸清净众，于中止住，未来世中，皆当成正觉……，非世所睹，菩萨净眼，乃能照见。诸佛世尊，随顺宿缘。诸善知识，示现一切功德庄严，无有穷尽。’此亦同于大阿弥陀经卷上所说：‘无数众生闻释迦牟尼佛介绍极乐世界中阿弥陀佛种种说法、度众的庄严情形时……，皆发愿往生极乐世界，亲近无量寿佛……，未来皆当往生极乐佛国。凡往生西方净土的众生，均是无量寿佛宿愿因缘（宿世有缘发愿度化的有情众生），俱得往生极乐世界。’

法藏比丘在世自在王佛应其度生悲愿，显现的无数净土、秽土世界之中，广泛的现身无量净、秽世界中，接引无数有善根的众生，修持清净梵行，具备未来往生佛国的净业资粮。而当法藏比丘菩萨十地的无量功德智慧圆满实现时，由大圆镜智所影现的庄严净土便当下显现，宿世所引度具有净业因行的有缘众生，在与阿弥陀佛另一阶段所应化导学佛因缘成熟时，随佛本愿，往生极乐净土，继续追随弥陀左右，在佛国中依其根器深浅，做更深一层不同程度的佛理追求。

7、弥陀寿命广远无边

阿弥陀佛在净土世界的寿命长短，依凡圣同居土的观点而言，是应弥陀无量劫修行以来，宿世引渡的有缘众生，于久远劫中，共同交织、融摄的不可思议的业网，应到达某一成熟阶段的度化因缘而决定的。按净土经典记载，阿弥陀佛的寿命是极其遥远无边的，诚如无量寿经所说：‘无量寿佛，寿命长久，不可称许……，假使十方世界无量众生皆得人身，悉令成就声闻缘觉，都共集会禅思一心，竭其智力，于百千万劫，悉共推算，计其寿命长远劫数，不能穷尽，如其限极。’大阿弥陀经亦说：‘彼佛寿命，浩浩渺渺，无穷无极，谁能信知，唯佛知耳。’

而事实上，在许多大乘经典中如法华经之类，释迦牟尼佛预记未来弟子成佛后，广应有缘众生共业所感而示寿命无量的佛身相，不计其数。阿弥陀佛乃是应无数有缘的净业众生所感，而示现无量寿命的佛身之中，其中一尊最与现世的娑婆世界众生有缘具有代表性的现在佛。每一尊佛应机所感的寿命长短的因缘本末，不是吾等这辈业障深重、智慧浅薄的凡夫俗子所能用世智辩聪推测出来的，唯有佛与佛的智慧觉海才能相契、证知。阿弥陀佛的寿命虽然极其广远无边，但是据净土经典所载，仍将随净土众生净缘教化告一段落后，而有其转变的时候，但是在什么因缘之下，致使佛不可思议的无量寿命转变呢？