4、唯心净土的意义

维摩诘所说经说：‘佛言：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”舍利弗听了之后，为诸大众请示说：“若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而今成佛住此娑婆世界不净若此！？”佛知大众心之所疑，即反问说：“在你的意思怎样？难道是日月不净，令盲者不见吗？”舍利弗回答说：“不是的，世尊，是盲者自己不见，不是日月之咎。”佛言：“舍利弗！同理可知，众生因罪障共业所惑，招感与其业行相应的秽土世界，不见如来福慧圆满所成的严净果报身土。舍利弗！众生若能成就无量清净业行，净业果报成熟时，便能在与佛本愿力相契的因缘下，见到如来的严净世界自然显现。”

当时有一位螺髻梵王为大众解释说：“舍利弗，这个娑婆世界因为众生秽业所感呈现不净，相随心现，相由心转，众生心性若转，则悟秽土因心秽而感，非是秽土本身成就不净！如何说呢？就以找累劫所修集的净行而言，此时我便应我根器不离此娑婆世界，当下见到释迦牟尼佛成佛的净土庄严清净，宛如欲界天的自在天宫一样。”舍利弗反问道：“但是大众现在明明看到这个世界充满丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石、诸山……秽恶之相，如何可说不离现实的娑婆世界，可以见到佛的净土世界，如自在天宫一样的庄严清净呢？”螺髻梵王回答说：“因为众生心性充满傲慢、自大、贪欲、名利……等与欲界业行相应的秽业果报，共业所感，自然见到这个世界充满丘陵、坑坎、山石……秽恶之相。众生若是不依佛陀所说般若空义净化心地，出世智慧不开，便不能当生转秽业成净业，当然不能领悟、见到净秽世界之相由心所显的真谛。舍利弗！一个菩萨行者，于修学菩萨道的过程中，因为对于一切众生，都能以平等之心去度化，以其深远清净的心性所修证的觉性空慧感报，便能在佛力摄持下，当即不离这个娑婆世界，见到释迦牟尼佛成佛的净土世界，清净显现。”

这时佛陀为释众疑，便用其足及手指按在地上，顿时秽恶的三千大千世界立即呈现出如无量珍宝一样严净的净土世界。就好像有一尊宝庄严佛所教化的名为无量功德宝庄严的净土世界一样。当时法会大众，蒙受佛力如被，均看见自己坐在一朵宝物严饰的莲华上，而惊叹不已。此时佛便对舍利弗释疑说：“佛弟子应当做这样的观法：相本无不净，因心善恶而现秽净之相，众生欲见清净世界需仗佛力及自力善根因缘成熟，始能见到。”舍利弗回禀说：“大众今因净业因缘成熟，蒙佛摄受，亲见世尊成佛的果报身土，庄严清净，如实现前，已释众疑。”

佛最后又对舍利弗说：“娑婆世界人心浊恶，我应此土有缘众生其业因缘所感，而出现在此秽恶世界教化众生，若众生未来慧根成就，净业所感，便能在与佛力净行相应的因缘下，刹时顿见我成佛的净土世界庄严清净。”这个道理，就好像天上的天人当其饭食时，所用的饮食及所盛饭的宝器都是一样，但因天人的福德各有深浅，而自见“饭色有异”一样。所以“如果人心清净到与净土世界的法缘相应的程度，便能在净业因行成熟时，看见佛所教化的净土世界，了悟净秽世界由心转的道理。”……当佛显现严净佛土利益众生后，便又收摄神足通，刹时不见净土之相，大众又置身于充满罪恶、欲贪的娑婆世间。’

5、法华经所解释的唯心净土

法华经里解释净秽世界由心显的道理说：‘若善男子、善女子，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛，常在耆睹崛山，共大菩萨、声闻众围绕说法，又见此娑婆世界，某地琉璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，讲台楼观，皆悉众宝合成，其菩萨众咸处其中，若有能如是观者，当知是为深信解想。’

众生因罪业所障，不见释迦牟尼佛的清净世界，如众生成就清净善业，当可依与佛力相契的深心回向力量，见佛‘常在灵鹫山，及余诸住处，众生见劫尽，大火所烧时，我此土安稳，天人常充满……，我净土不毁，而众见烧尽，忧怖诸苦恼，如是悉充满；是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫，不闻三宝名，诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法；或时为此众，说佛寿无量，久乃见佛者，为说佛难值。佛智力如是，慧光照无量，寿命无数劫，久修业所得。’