2、阿弥陀佛另有度化的世界？

于安乐集记述鼓音经中曾载，阿弥陀佛也出现在某界众生因善恶业渗杂所感的善性世界。如经中说：‘当阿弥陀佛成佛时，和释迦牟尼佛一样出现在一个善恶交杂的清泰世界，于彼国中广度有缘众生。那时阿弥陀佛诞生于转轮圣王的家族中，经过结婚、生子、出家、修行、成佛。阿弥陀佛的母亲极其貌美，父亲乃是德高望重的转轮圣王。在弥陀未出家前，与一美貌女子结婚，生有一子，名叫月明。当弥陀出家成就佛道后，也和释迦佛陀一样度化了无数宿根深厚的众生出家修行，成为弥陀的声闻弟子，其中有一弟子即是弥陀的侍者，名叫无垢称：智慧第一的弟子，叫做贤光；神足第一的弟子，称为大化……。在弥陀住世期间，这无数声闻弟子随侍佛侧，成为当时助佛弘化的大比丘众……。’安乐集据大乘同性经辨定此鼓音经所载弥陀于此善性世界现身度生者，为应化身佛也；极乐世界现身度众者，乃报身佛也（或有说同为化身佛相，后面自有说明）。

又大阿弥陀佛经卷上解释弥陀在十方世界度众生的情形说：‘阿难自言：法藏比丘为已成佛而取灭度？为未成佛为今现在？佛言：彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过去现在未来。但以酬偿其大悲宿愿广度一切有缘众生。现在西方，去此百万世界，其世界名曰极乐，其佛号阿弥陀，成佛以来，于今十劫。又在十方世界，教化无数无量诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，朝向解脱圣途前进。’

3、诸佛菩萨于十方世界度众生

从上面所述，我们便可以知道，一切诸佛均因大悲宿愿因缘感招，自有教化的染、净世界。佛寿的长短，亦因佛本愿力与染、净世界众生的共业应化因缘，而形成寿命无量或者寿命短促的度生因缘。世界的或染或净，由众生善恶业行所形成，不是诸佛的身土不清净。就如维摩诘经所说：‘菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土……。’

大智度论卷三十三也说：‘佛于三十三天品经中，开示目连说：“从你所见佛国的东方，更有清净世界，纯以黄金为地，那个世界，有佛出世，教化众生，彼佛弟子，皆是阿罗汉，六通无碍。经过这个世界的东方，又有清净世界，纯以白银为地，彼佛弟子皆修辟支佛道。经过这个世界的东方，更有清净世界，纯以七宝为地，彼世界的地上，常有无量光明放出。彼佛所化弟子，纯是菩萨众，皆获得陀罗尼（总持、通达一切法）、诸三昧（禅定）门、住不退转地。目连当知，刚才所说东方那些世界出现的佛身，皆是我身。像方才说的经过东方无数的世界，有庄严的世界，有不庄严的世界（如娑婆世界），皆是我释迦牟尼佛随有缘众生应机教化的世界。”

由上可知，释迦牟尼佛不仅出现在这个地球世界度众生，同样也以千百亿化身，出现在十方有缘的清净世界及不清净的世界如阿弥陀佛一样的广度宿缘众生。相对的，阿弥陀佛除了极乐世界度生外，亦以千百亿化身，在其他的严净世界及不严净的世界（如释迦所生娑婆世界）广度有缘众生。诸佛各有清净及不清净世界的度生因缘，不因世界好丑、污秽，而选择受生之处，乃时时刻刻应有缘之机而随类示现、引渡之。’

如果能够明白这层道理，便能够对诸佛为什么出现在净土或秽土示现长短寿命的应化因缘有个概略的了解。