来源：吴明子博客
续 ....
贾题韬: 《六祖坛经》分段贯释 忏悔品第六 (五)
在唐代，有个学人问长沙岑禅师：‘现在的宗师、善知识们证得涅槃没有呢？’长沙岑禅师反问他：‘你问的是因中涅槃，还是果上涅槃？若是因中涅槃，那就见与佛齐，一切万法莫不俱足；若说果上涅槃，那就功德不够，还达不到。’所以开悟后，见到了自性本自清净，本不生灭，本自具足，本不动摇，能生万法。但这一切都是在因地上，并不是在果位上就与佛一样了。
在禅宗史上，从《景德传灯录》、《五灯会元》，到清代的《五灯全书》，在数以千计的祖师中可以看到，他们的悟人是有深浅的，其中真正大彻大悟的人并不多。《金刚经》说：‘一切圣贤皆以无为法而有差别’，意思就是说，虽证了无为，但有深浅的不同，四果、四向就是依此而建立的。希望大家在实践上能充分认识这一点，只要我们把真种子种下去了，再勤加耕耘，以后自会开花结果的。
六祖下面说的很重要，可以说是点睛之语：‘何名清净法身佛？世人本性清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。’对这句话，万不可等闲视之。有人会问：清净法身这么好，又是清净的，怎么还可以做恶事，生恶行呢？王阳明说得好：‘无善无恶心之体，有善有恶意之动。’我们自性本来是清净的，因为那些无明烦恼一来，就把自性遮障了。你若用功修行，把无明烦恼扫除了，本来面目就现了，自性清清净净，连动都未动一下。
六祖下面说的很重要，可以说是点睛之语：‘何名清净法身佛？世人本性清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。’对这句话，万不可等闲视之。有人会问：清净法身这么好，又是清净的，怎么还可以做恶事，生恶行呢？王阳明说得好：‘无善无恶心之体，有善有恶意之动。’我们自性本来是清净的，因为那些无明烦恼一来，就把自性遮障了。你若用功修行，把无明烦恼扫除了，本来面目就现了，自性清清净净，连动都未动一下。
要知道，在这里清净是自性，无明烦恼也是自性，扫除无明烦恼的力量也是自性，统统全是你自己。再进一步，法身、报身、化身还是你自己。这个自性真是妙不可言，能善能恶，能大能小，能上能下，简直是自由自在的。如果自性只能善，不能恶，那么这个自性就不完满，就不自由，就是一个有缺陷的东西。当然，这是禅宗的讲法，大乘圆教是这样的讲法，唯识学家们则不同意。唯识学认为善恶是各有其种子的。
一个人是具备万法的。正因为自性万法惧足，也才有丰富的人生，也才有六道轮回，也才有天堂地狱，也才有菩萨罗汉。如果用孟子的话说‘性本善’；或用荀子的话说‘性本恶’，都把这个性说死了、局限了、不丰满了。性是活泼泼的，如水一样，随方就方，随圆就圆。所以善恶等一切相对的‘二’，是自性本体的作用，在体上是不能谈‘二’的。但既有这个体，它的作用就无穷无尽了。
六祖在后面‘机缘品’中还说：‘清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。’简直明白之极，所以不要以为在外面有个佛，佛才具有三身。就我们自己就具备三身，我们的自性，本来就是清净法身，明白了万法皆空的道理，开悟了，见了道，你就得到了圆满报身；然后你广修六度，普作万行，就是百千亿化身。大家都有清净法身，为什么自己看不见呢？是无明遮障了嘛；‘一灯能除千年暗，一智慧灭万年愚’。
一个人是具备万法的。正因为自性万法惧足，也才有丰富的人生，也才有六道轮回，也才有天堂地狱，也才有菩萨罗汉。如果用孟子的话说‘性本善’；或用荀子的话说‘性本恶’，都把这个性说死了、局限了、不丰满了。性是活泼泼的，如水一样，随方就方，随圆就圆。所以善恶等一切相对的‘二’，是自性本体的作用，在体上是不能谈‘二’的。但既有这个体，它的作用就无穷无尽了。
六祖在后面‘机缘品’中还说：‘清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。’简直明白之极，所以不要以为在外面有个佛，佛才具有三身。就我们自己就具备三身，我们的自性，本来就是清净法身，明白了万法皆空的道理，开悟了，见了道，你就得到了圆满报身；然后你广修六度，普作万行，就是百千亿化身。大家都有清净法身，为什么自己看不见呢？是无明遮障了嘛；‘一灯能除千年暗，一智慧灭万年愚’。
一开悟，自性般若之光透出，这些全都扫除了。所以大家要用功，要实践，要当下得受用。有了这个，你就会见到自己的法身，也具有了自己的报身。不是离开我们自己别有个什么法身、报身。就我们现在的自己就是法身、报身。那什么是化身呢？六祖也讲清楚了，你念头一起，东想西想、天南海北，过去，现在，未来，十方都想遍了，那就是千百亿化身啊。你想，几十年来，大家从早到晚，所作所为，有好多念头啊！可以说有恒河沙数那么多吧！这些念头不是别的，全是你自己。
当然，有的人是不会同意禅宗的这些说法的，他们会问，你真的成了佛呢？你能呼风唤雨吗？你有三身四智五眼六通吗？许多学禅宗的面对这样的问题难以对答，也难怪他们，若承认自己是佛，自己又有那么多烦恼，自己又那么无能，当然不敢承当。要讨论这样的问题，教下热闹得很，三藏十二部有关的论述极为丰富，要看要学都可以，又何必学禅宗呢？要学禅宗，就必须接受禅宗的特点和方法，就必须透过这一关，要敢于有勇气承当。透过了这一关，法报化三身都是多事，大家记住这个话，到了以后你有所证悟了，你才明白这一点也不假。所以禅宗可以说什么东西都没有，却只有一条：提醒并帮助你自己认识自己，提醒和帮助你开悟。‘吾祖唯传真顿法，普愿见性同一体’。这就是祖师们的心愿。
注: 分段贯释 忏悔品第六 (完). 下一篇: 贾题韬: 《六祖坛经》分段贯释 机缘品第七
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是啊，了解自己最难。
禅宗让人参究种种话头，如参究“父母未生前的本来面目”。就是认识自己。
不过，参话头之法，需要全身心投入，对于我们在家人难以做到。禅宗也有许多其它行门。象“永嘉禅法”可能比较适合一般在家人。永嘉玄觉大师是六祖的高足，早期修天台止观法门，后参礼六祖慧能大师，得六祖心印。“永嘉禅法”让初学有个下手的地方，不象另一些禅师说法，让初学无法把捉。近年，达照法师在弘扬永嘉禅法，很不错的。
http://jcedu.org/dispdir.php?class=001819
在“讲记”部分对“永嘉禅法”有专门介绍。
贾题韬先生讲：“若承认自己是佛，自己又有那么多烦恼。。。”
有那么多烦恼，那是还没入门啊，口头上承认自己是佛又有什么用呢。学佛的都知道，一切众生皆有佛性。有佛性也不等于就是佛啊。金矿里有金子，这谁都知道。可是，不经一番熔炼，毕竟不能当金子用。就象现在网上的禅宗论坛，好象都挺懂禅的，但还是贪嗔痴烦恼一大堆，说会禅了，又有什么用呢，不过一点文字上的解悟罢了。其实，一旦真正入了门，粗烦恼习气马上失去了力量，内心的安乐升起。
惭愧。
是啊，了解自己最难。
禅宗让人参究种种话头，如参究“父母未生前的本来面目”。就是认识自己。
不过，参话头之法，需要全身心投入，对于我们在
是啊，了解自己最难。
禅宗让人参究种种话头，如参究“父母未生前的本来面目”。就是认识自己。
不过，参话头之法，需要全身心投入，对于我们在
多谢耐心解说。
多谢耐心解说。
您们这么年青，就有机缘参究佛法，而且是最上乘的佛法。这是人生的无上大福报。羡慕您们啊。
其实，一切佛法，无非是戒定慧。因戒生定，因定发慧。修戒定慧，不仅有出离生死的大利益，对工作生活也很有助益啊。有了定力，工作的效率也高，而且不易累，开车也不会分心，睡眠也好。到了一定时候，生活工作就是修定修慧。
您们这么年青，就有机缘参究佛法，而且是最上乘的佛法。这是人生的无上大福报。羡慕您们啊。
其实，一切佛法，无非是戒定慧。因戒生定，因定发慧。修
当然，对于我们一般人来说，看了这些东西后，还是需要从某种实修的法门入手，至少首先能确实让自己的心定下来，能化掉妄念，这样才可能真正开始登堂入室。
否则，可能落入谈论虚玄，没有真实受益。
我个人觉得，我在前面提到的“永嘉禅法”是很适合知识分子在家人的。
永嘉大师有一首证道歌，传颂千古。
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永嘉大师证道歌
唐慎水沙门玄觉撰
君不见。
绝学无为闲道人。不除妄想不求真。
无明实性即佛性。幻化空身即法身。
法身觉了无一物。本源自性天真佛。
五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。
证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。
若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。
顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。
梦里明明有六趣。觉后空空无大千。
无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。
此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。
谁无念。谁无生。若实无生无不生。
唤取机关木人问。求佛施功早晚成。
放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。
诸行无常一切空。即是如来大圆觉。
决定说。表真乘。有人不肯任情征。
直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。
摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。
六般神用空不空。一颗圆光色非色。
净五根。得五力。唯证乃知难可测。
镜里看形见不难。水中捉月争拈得。
常独行。常独步。达者同游涅槃路。
调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。
穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。
贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。
无价珍。用无尽。利物应机终不吝。
三身四智体中圆。八解六通心地印。
上士一决一切了。中下多闻多不信。
但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。
从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。
我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。
观恶言。是功德。此则成吾善知识。
不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。
宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。
非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。
师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。
香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。
游江海。涉山川。寻师访道为参禅。
自从认得曹溪路。了知生死不相关。
行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。
纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。
我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。
几回生。几回死。生死悠悠无定止。
自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。
入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。
优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。
觉即了。不施功。一切有为法不同。
住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。
势力尽。箭还坠。招得来生不如意。
争似无为实相门。一超直入如来地。
但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。
既能解此如意珠。自利利他终不竭。
江月照。松风吹。永夜清宵何所为。
佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。
降龙钵。解虎锡。两钴金环鸣历历。
不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。
不求真。不断妄。了知二法空无相。
无相无空无不空。即是如来真实相。
心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。
万象森罗影现中。一颗圆光非内外。
豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。
弃有著空病亦然。还如避溺而投火。
舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。
学人不了用修行。真成认贼将为子。
损法财。灭功德。莫不由斯心意识。
是以禅门了却心。顿入无生知见力。
大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。
非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。
震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。
龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。
雪山肥腻更无杂。纯出醒醐我常纳。
一性圆通一切性。一法遍含一切法。
一月普现一切水。一切水月一月摄。
诸佛法身入我性。我性同共如来合。
一地具足一切地。非色非心非行业。
弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。
一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。
不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。
不离当处常湛然。觅即知君不可见。
取不得。舍不得。不可得中只么得。
默时说。说时默。大施门开无壅塞。
有人问我解何宗。报道摩诃般若力。
或是或非人不识。逆行顺行天莫测。
吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。
建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。
第一迦叶首传灯。二十八代西天记。
法东流。入此土。菩提达摩为初祖。
六代传衣天下闻。后人得道何穷数。
真不立。妄本空。有无俱遣不空空。
二十空门元不著。一性如来体自同。
心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。
嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。
去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。
闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。
作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。
欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。
栴檀林。无杂树。郁密森沈师子住。
境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。
师子儿。蒙随后。三岁便能大哮吼。
若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。
圆顿教。没人情。有疑不决直须争。
不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。
非不非。是不是。差之毫厘失千里。
是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。
吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。
分别名相不知休。入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。
从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。
种性邪。错知解。不达如来圆顿制。
二乘精进没道心。外道聪明无智慧。
亦愚痴。亦小騃。空拳指上生实解。
执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。
不见一法即如来。方得名为观自在。
了即业障本来空。未了应须还夙债。
饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。
在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。
勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。
师子吼。无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。
只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。
有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。
维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。
不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。
四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。
粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。
法中王。最高胜。恒沙如来同共证。
我今解此如意珠。信受之者皆相应。
了了见。无一物。亦无人。亦无佛。
大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。
假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。
日可冷。月可热。众魔不能坏真说。
象驾峥嵘慢进途。谁见螳螂能拒辙。
大象不游于兔经。大悟不拘于小节。
莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。
当然，对于我们一般人来说，看了这些东西后，还是需要从某种实修的法门入手，至少首先能确实让自己的心定下来，能化掉妄念，这样才可能真正开始登堂入室
当然，对于我们一般人来说，看了这些东西后，还是需要从某种实修的法门入手，至少首先能确实让自己的心定下来，能化掉妄念，这样才可能真正开始登堂入室
当然，对于我们一般人来说，看了这些东西后，还是需要从某种实修的法门入手，至少首先能确实让自己的心定下来，能化掉妄念，这样才可能真正开始登堂入室
您们这么年青，就有机缘参究佛法，而且是最上乘的佛法。这是人生的无上大福报。羡慕您们啊。
其实，一切佛法，无非是戒定慧。因戒生定，因定发慧。修
每次看些，都能学到一些东西。
我觉得佛法就是在教大家了解自性，了解人的自身。
我不是个有佛性的人，但我总觉得，要想成佛先要学会做人，也不知对否。
每次看些，都能学到一些东西。
我觉得佛法就是在教大家了解自性，了解人的自身。
我不是个有佛性的人，但我总觉得，要想成佛先要学会做人，也不知对否。
每次看些，都能学到一些东西。
我觉得佛法就是在教大家了解自性，了解人的自身。
我不是个有佛性的人，但我总觉得，要想成佛先要学会做人，也不知对否。
因为我觉得读（原 ）经文比较好。
每次看些，都能学到一些东西。
我觉得佛法就是在教大家了解自性，了解人的自身。
我不是个有佛性的人，但我总觉得，要想成佛先要学会做人，也不知对否。
因为我觉得读（原 ）经文比较好。
也许是每个人的领悟不同吧
也许是每个人的领悟不同吧