及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。

 

此是随喜六趣众生的功德。六趣，即是六道；四生，指从胎、卵、湿、化所生的众生。天上人间，奉行佛之五戒十善者，当然应该随喜其功德。至于三恶道众生，苦不堪言，无善可陈，如何随喜？答：三恶道众生，虽然苦恼无量，但未堕恶趣之前，或属天界，或生人中，可能曾做功德，已种善恨；三涂苦尽，当生善处，即使其善根微薄，犹如一尘，亦当随喜，故言：‘所有功德，乃至一尘，我皆随喜。’

 

十方三世一切声闻，及辟支佛，有学，无学，所有功德，我皆随喜。

 

此是随喜二乘功德。因闻佛声，而悟四谛理，起方便行，（五停心，别相念，总相念，暖，顶，忍，世第一）得入见道位，断三界八十八使，分别烦恼，见惑净尽，得须陀洹果。次断三界九地俱生烦恼，思惑净尽，即证阿罗汉果。

 

见惑，指众生种种妄想执著，即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等分别烦恼，小乘俱舍论，就其迷理差别，分为八十八使，此是迷四谛理性而起之惑，其性敏锐，故又名五利使，属于众生见解上分别烦恼，见道位顿断。

 

思惑，指众生思想上所产生的烦恼，即贪、嗔、痴、慢、疑等五钝使。前四种是迷执世间事物，而生起的烦恼，后一种是就四谛理，而起的烦恼，其性迟钝，因名五钝使。俱舍论依三界九地，将思惑分为每地有九品，九地共有八十一品，修道位渐断。

 

修道位断欲界前五品思惑，名二果向；断第六品思惑，名斯陀含，得一来果。断欲界第七第八品思惑，名三果向；次断尽欲界，九品思惑，名阿那含，得不还果。再断上二界（色、无色界）八地七十二品思惑，断至七十一品，名阿罗汉向；断尽七十二品，得阿罗汉果。

 

以其皆因闻佛音声而得悟道，总名声闻。前三果四向的圣人，仍在修学阶段，皆名有学；独阿罗汉果，梵行已立，所作已办，真穷惑尽，不受后有，得名无学。

 

声闻有三种：一声闻声闻，因闻佛音声悟道而得声闻果，因果俱同，名声闻声闻。二缘觉声闻，因是缘觉，果得声闻，名觉缘声闻。三菩萨声闻，因是菩萨，果是声闻，名菩萨声闻。

 

辟支佛，译名缘觉或独觉，生逢佛世，因闻十二因缘之理而觉悟者名缘觉，生在无佛之世，因观外物，生灭无常，所谓：‘春观百花开，秋观黄叶落’，自生觉解，得证道果，名独觉。

 

此亦有三：因是缘觉之因，证缘觉之果，名缘觉缘觉。二因是声闻，果成缘觉，名声闻缘觉。三因是菩萨，果成缘觉，名菩萨缘觉。声闻与缘觉，合名二乘，同证解脱，有大功德，能为世间众生作大福田，故说：‘所有功德，我皆随喜。’

 

待续 ...

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