国界严净第十一

【佛语阿难。彼极乐界。无量功德具足庄严。永无众苦。诸难。恶趣。魔恼之名。亦无四时。寒暑。雨冥之异。复无大小江海。丘陵坑坎。荆棘沙砾。铁围。须弥。土石等山。唯以自然七宝。黄金为地。宽广平正。不可限极。微妙奇丽。清净庄严。超逾十方一切世界。】

自本品到第二十一品，主要宣演极乐的国土庄严。《往生论》的画龙点睛的妙语—极乐三种庄严(一佛、二菩萨、三国土)入一法句，一法句即清净句，即真实智慧无为法身，所以极乐全部只是一清净句—真实智慧无为法身。其中万事万物，一草一木，没有一样不清净；没有一样不是真实智慧—甚深般若的显现；没有一样的本体不是无为法身。法身无相无为，也无无相，也无无为，所以繁兴大用，现一切相。昙鸾大师《论注》说：‘相好庄严即法身’，全显事理无碍无上殊胜的离言境界。若专执法身无相，则未免仍偏于执理废事。因此，经中一切妙相，‘当相即道’(这是密宗言语)；‘即事而真’，事相即是真如。而且事相体用一切圆融无碍，一毛一尘没有一样不是圆明具德，一一竖穷三际(串彻于过现未三世)，横揽十虚(在空间遍一切处)，一一都是不可思议。不能以情相见，不可思虑而知，所以处处事事无碍，处处是一真法界。这是我们在研读以下二十品经文前首先应当明白的。

本段大意：佛对阿难说：那个极乐世界，是无量功德所成就，所以国土庄严清净，具足一切庄严，永离种种苦难、三恶趣(鬼、畜、地狱)与魔恼的名字。众苦诸难恶趣魔恼，连个名都没有，何况有实。国中没有春夏秋冬、寒冷暑热、阴雨的现象，也没有海洋、河流、山陵、坑坎不平、荆棘、沙漠、铁围山、须弥山、土石所成的种种山，只是一片平坦整齐、广大无边、以自然七宝和黄金所成的大地。国土是妙中的妙，所以叫‘微妙’，华丽中的华丽，所以叫‘奇丽’。国土的清净庄严超过十方一切世界。以下再把重要文句详细解释一下：

‘无量功德具足庄严’。昙鸾大师《论注》说：‘从菩萨智慧清净业起，庄严佛事。依法性入清净相。是法不颠倒，不虚伪，名为真实功德也。’《论注》是说：法藏菩萨住真实慧，庄严佛土，所以说是‘菩萨清净业起，庄严佛事’。这两种说法是完全一致的。《往生论》又说，极乐三种庄严，入清净句—真实智慧无为法身。现《论注》说：‘依法性入清净相’。法身即是法性身，也即是法性。法藏菩萨庄严佛土，是从法身理体显现清净国土，这也就是《往生论》国土庄严入清净句，即真实智慧无为法身。正因本体是真实智慧无为法身，这是真实之际，‘不颠倒，不虚伪’，所以这样显现的一切事相，‘名为真实功德’，更没有任何另外的一法。盖离开了真实便是虚伪，所以真实功德就是‘无量功德’，自然也就‘具足庄严’。

‘诸难’又叫八难：(一)地狱难。在地狱中闻法很难。(二)畜生难。(三)饿鬼难。(四)长寿天难。寿五百劫，是色界四禅中的无想天。他的无想跟鱼在冰中冻了一样，一旦冰化鱼又能动了。(五)北俱卢洲，那儿佛不去，困难。(六)盲聋喑哑难。瞎子、聋子、哑吧，这都很难。(七)世智辩聪难。自命聪明的人都要警惕，如果你只是世间邪智，再加上能说会道，长于舌辩，会写文章，喜爱外道理论，不信出世正法，就属于这一类，要成道很难。(八)生在佛前佛后难。最后是生到不遇见佛的时候，很困难哪。

‘恶趣’，就是三恶道。‘魔恼’，魔能恼害人的身心，所以也叫魔恼。魔是魔罗的略称，也就是他化自在天中魔王波旬的另一个名字，这类鬼神有很大的魔力，能恼害修行人。

‘亦无四时。寒暑。雨冥之异’。‘四时’是春夏秋冬。‘寒’是大冷，‘暑’是大热。‘雨’是下雨。‘冥’是阴天。这些都没有了，那就永远在温和晴朗的天气之中。以上是天时。至于地理，也没有大小江海的惊涛骇浪、丘陵坑坎的蜀道难行，荆棘不生，沙砾绝迹，更没有铁围须弥土石等山，只是一片平坦方正的无边大地。须弥山是四大部洲的中心，铁围山是周边。日月围著须弥转，四天王天在这个须弥山的半腰，顶上是帝释所住的帝释天。须弥山以上还有色界天、无色界天，都在空中了。这是一般世界的安立情况。

但在极乐，须弥山、铁围山都没有了。在极乐世界‘唯以自然七宝、黄金为地。’地是七宝跟黄金所合成。‘自然’表示不是造作所成，不因安排而得，所以说是自然。这是由于修德有功，性德的自然显现。七宝的名称各经不同，这无所谓，这些宝只是打比方而已。因为极乐的美妙，世人无法想像，只好用世间的宝来作譬喻。本经七宝是：金、银、琉璃、水晶、琥珀、美玉、玛瑙。至于地的形态，则是‘宽广平正，不可限极’。‘宽’是宽阔，‘广’是广大，‘平’是齐平、平等，‘正’是正大。地平如掌，没有边际。因为它‘不可限极’，所以《疏钞》说‘分明在目前’。极乐世界的天时没有寒暑阴雨之别，一味是温和晴朗，大地上没有山河险阻，一片是平坦宽广，这都是由于法藏菩萨住真实慧，庄严佛土，所以心净土净，心平地平，心和一切皆和。正如昙鸾大师说‘依法性入清净相’，极乐众相都是依性而入，法性平等一味，无差别相，所以天时地形无有差别；法性广大无有边际，所以极乐国土不可限极；法性普具善美，穷微极妙，所以‘微妙奇丽，清净庄严’。‘妙’就是胜妙难思，‘微妙’就是妙中之妙、难思中的难思。‘丽’就是华丽，‘奇’是奇特，‘奇丽’就是独超无比的美妙和华丽。《观经》说，极乐大地是七宝所成，每一个宝里有五百色光，这些光就像花朵，像群星，像月亮，悬在空中。极乐世界美妙奇特，最重要之处在于整个极乐都是清净庄严。世间也有许多惹人爱恋喜悦的东西，如诱人情欲的邪香、郑卫之声的音乐、令人狂乱的流行舞蹈，令人心欢，令人中毒。但极乐国中一切景色令人心悦而无染著，境与心都是‘清净庄严’。清净是无染，庄严是具德；清净令人心静，庄严令人心敬。这就因为极乐国土是清净本性所庄严成就，所以微妙奇丽，清净庄严，超越十方一切世界。