【所发誓愿。圆满成就。如实安住。具足庄严。威德广大。清净佛土。】

上段是法藏大士正报的成就，这一段是所摄佛土的成就，也就是依报的成就。段中大意是：过去所发的四十八愿，全部实现，所建佛刹是‘如实安住’。‘实’是实相，也就是真如，所以如实而住就是如如而住。极乐一切所有都是‘如如’(如同真如)妙境。国土遍摄十方佛国的胜妙，所以说‘具足庄严’。佛土一切庄严令人肃然生敬，这是‘威’。国中万物都使人增上，是为‘德’。国土一切都不穷尽，所以叫做‘广大’。弥陀另一名号是无量清净觉，所以所居佛土是清净国土，心土如一。‘圆满成就’。‘圆’是圆妙。‘满’是具足，一点没有欠少。‘成就’是实现、成功。《往生论注》说：法藏菩萨发四十八愿，今天都真实成功，已成了阿弥陀如来了。由于誓愿自然产生了神力，这是‘愿以成力’，由于你的愿出生了力量；‘力以就愿’，我的愿力就是来实现我的本愿。‘愿不徒然’，愿不是虚发，‘力不虚设’，所产生力量也不是虚设无用。愿必产生力量，力量就是要实现本愿，力和愿是相符的，是一致的，愿有多大，力量就有多大，使得本愿能实践能落实，所以法藏大士所发的四十八愿圆满成就。

‘如实安住’前已说过，即是如如而住。‘如实’的意思正同密宗的‘如实知自心’的‘如实’相同。密宗的要领是‘如实知自心’，如实的知自己的心。‘如实安住’、‘如实知自心’，两个‘如实’是一样的。但在本经更进一层，不但是知，而且是安住，也就是安住于自心，也就是安住于真实之际，也就是安住于诸法实相，也就是安住于法身。《往生论》说：极乐国中三种庄严入一法句，一法句者清净句，清净句是真实智慧无为法身。既然极乐身土就是法身，法身常住，三际一如。过去现在未来是三际，三际没有分别，打破了空间，这是法身境界。法身真常，所以极乐究竟的国土，叫做常寂光。

‘具足庄严’。法藏大士在发誓修习的时候‘于彼二十一俱胝佛土。功德庄严之事。明了通达。如一佛刹。所摄佛国。超过于彼’。又《国界严净品》：‘彼极乐界……具足庄严……微妙奇丽。清净庄严。超逾十方一切世界’。可见极乐乃广摄无量佛国的微妙庄严而成就，所以是‘具足庄严’；又是清净句、真实智慧无为法身的流现，心净则土净，所以‘具足庄严’。

‘威德广大’。可敬可畏叫做‘威’，可尊可爱就是‘德’。‘威’是威力、威仪，令人肃然起敬不敢放肆。‘德’是有德于人，令人尊爱。极乐国土香光音声都作佛事，饶益众生，一毛一尘都是圆明具德，所以有德。再者教化众生的方法有两种：一是折服，一是摄受。折服是威，摄受是德。并且在度生时，往往先须折服，才能摄受。例如与外道辩论，只有在折服他，把他说败了之后，才有可能摄受他作为佛教徒。‘广大’。无所不包、无所不容是‘大’。穷极本体、妙用无穷叫‘广’。‘广大’的含义，可以用近代语言来说明，那就是数学上的无限大，符号是‘∞’。无限大减去任何数仍是无限大，把它分为千分万分亿分，不管是多少份，每一份仍是无限大，因此它就不可穷尽。现在十方佛土中的如来都劝说自国人民往生极乐，这么四面八方永不停止往生极乐，极乐永远也不会容纳不下。极乐人民到十方去供养诸佛菩萨，所须供养之具，永远没有穷尽，就像‘∞’，怎样减，怎样分，结果仍是无限大。

‘清净国土’。经里头说，极乐世界‘清净庄严。超逾十方’，而清净也是佛号，汉译就称阿弥陀佛为无量清净佛。佛都无量，无量光、无量寿、无量清净、无量庄严，种种的无量。由于阿弥陀是无量清净，心净则土净，所以极乐世界是无量清净。再者极乐世界就是华藏世界，也就是密严世界。《金刚顶经》说：‘唯此佛刹，尽以金刚自性清净所成，密严华藏。’这就是说密严与华藏两个佛刹都是金刚自性清净，不是由凡物所成。又《密严法藏疏》：‘今此密严但于清净如来藏心之所现。’这说明密严国是由于彼土如来的清净如来藏心所现。所以极乐世界是清净国土。

待续 ...

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