（五）四料简影响深远

中华禅到了明朝，有个很大的变化，明朝四大老：憨山、莲池、蕅益、紫柏是佛教界有名的禅宗大德；憨山注的道德经，莲池大师的竹窗随笔，境界都很高，蕅益、紫柏也有专辑留世。但是，他们也受了永明延寿禅师四料简的影响，所谓：

有禅无净土，十人九蹉路，阴境忽现前，瞥尔随他去──参禅没把握了。

无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟──似乎很有道理。

有禅有净土，犹如带角虎，在世为人师，出世作佛祖──老虎头上长角，更厉害了。

无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。──的确可悲。

永明四料简一出，不仅断送了法眼宗的法脉，而且也风暴了正法眼藏的慧命，影响后世禅者极大；毫无疑问的，使净土宗空前的兴盛。现今，除了曹洞宗在日本，临济宗在中国，其他的都没有了。

何谓阴境？就是色、受、想、行、识五阴所形成的境界，一旦现前就不由自主地随它去了。譬如睡梦中不能够作主，随著梦境的发展由不得自己。所以永明延寿和明朝四大老都很谦虚、坦率，都说自己没有把握，为了牢靠一点，还是有禅有净土的好，现世为人师，来世作佛祖，那该多好！所以，后来很自然地就出现了念佛禅；念一句阿弥陀佛，然后问念佛的是谁？既念佛，又参禅，教内大德美其名曰：禅、净双修。还有人比喻为敲门金砖，开悟了，那最好，门打不开（未开悟），手里还有块金砖啊！瞧这有多妙！真是很如意，十全十美；可是自从参念佛禅出世以后，开悟的人毕竟不多，可见如意算盘并不灵光，反而因此破坏了禅的风格。如果法眼圆明，再看得深远一些，自四料简以后，诸天众减少，三恶道充满，这究竟是谁的罪过呢？

阴境忽现前……有什么阴境？若是看得澈，行得澈，不必担心随他去，往哪里去？谁去？若是彻底断除我、法二执的人，烦恼即菩提，那些多余的顾虑和问题，根本都不存在。

念佛的确很好，念佛不仅可以以念止念，避免胡思乱想，而且可以证得实相，证得法性身，往生法性土，可谓方便殊胜之至，但是，既然参禅了，就该一门深入，不必脚踏两条船，反而容易失足落水。如果认为参禅不保险，干脆就去念佛。参禅就要有‘大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰’，佛、魔皆斩，扫荡一切，唯我独尊的勇气。能有大气魄、大担当、铁骨头、硬脊梁，见得真切，行得肯切，这样才是如来的亲子孙，也才能荷担如来家业，才能续佛慧命。

释迦如来一生下来，就给我们以身示范作了一个榜样：天上天下，唯我独尊。这话不少人错会了，唯我独尊并非佛陀自己独尊，而是人人原本的佛性，原本的自我是独尊的，是不二的。我们既然自称佛子，就该以佛作榜样，把自己的全生命、全人格、全感情、全理智，投入自己所修学的法门，如此耕耘，必定收获，切忌坐陇望蜀，心神不定，贪得无厌，禅净双修，甚至禅净密三修，到头来一无所证，虚伪的因，必得幻灭的果。

念佛禅到了后来，更变本加厉了，参禅既然又念佛，看到净土宗打佛七，也依样葫芦的去打禅七，说来真是可悲；从佛祖到达摩，到六祖、唐宋历代禅宗的祖师，从来没听说有打七的，真是无以名之，只好说它是‘泥迹失神’──执著禅的外形，失掉了禅的生命。

待续 ...