大医生小医院
（第二部—佛教心理学）
川田洋一著 - 圆明译
求道心击破无明
佛用光明治愈他身上的肿疮，根据耆婆的话，佛也进一步把他的心病医好了。
的确，身病很快见效了。不料，阿阇世的心理冲突或葛藤依然存在。杀父弑母的忏悔心非常深刻，惭愧心阵阵在怦动。
阿阇世问耆婆说：‘耆婆呵，世尊肯见我吗？’
耆婆说道：‘譬如父母养了七个孩子，其中一个孩子生病时，不表示父母不肯一视同仁，自然比较关心那个生病的孩子。大王呵，如来也一样，并非对待众生有分别心，只是比较关怀罪业特别重的人罢了。’
话虽如此，阿阇世的心里暗忖：‘世尊放出的月爱三昧这道大光明，到底有什么特别意义呢？’
这道光明抚摸了阿阇世患病的身体，属于慈爱的光明，出自佛的月爱三昧这种境界。这道光明仿佛抚摸病人的身心，的确是很柔和的光芒。
耆婆举出各项譬喻来向阿阇世解说清楚。
这道月光，好像能让所有的青莲花开了一样，能让天下苍生开启善心，所以叫月爱三昧。
在暑热时，好像众人都很怀念月光柔和的夜晚，好像被月光照耀到时，能够免除闷热一样，它能扫除众生的贪欲和烦恼等毒热，故称为月爱三昧。
圆月等于群星之王，无异甘露之味，三昧是诸善之王，具有甘露味，能让天下苍生爱乐不已，才叫作月爱三昧。
现在，阿阇世终于明白自己病愈的理由了。因为世尊的三昧之光，让阿阇世体内萌生出的善心开花和壮大起来。
倘若光是怎样，惭愧心也许会更刺激肿疮恶化，事实上，三昧的光明也同时冷却和软化烦恼的毒热了。此时，善恶的心理冲突才算消失殆尽。
另外，阿阇世的末那调存善心笼罩下，得到佛陀慈悲的感化，也逐渐成为安全感应了。这样才把日渐恶化的身疮医好，等于恢复了与生俱来的天然治愈力。
耆婆心里清楚得很，恶疮的消失，得力于佛陀的慈悲，阿阇世的善心苦不央求佛陀，这道光明会渐渐薄弱，以致让他的身心疾病复发。无论如何，心病也要医好。只要阿阇世肯求佛，就能够得到力量与智慧，来击破内在的无明。阿阇世的内在佛性，只要肯跟无明搏斗，心病自然能够痊愈。因此，他决定要见世尊，央求佛陀的拯救。
耆婆说：‘大王呵，如来看见各种病人，部会施予适当的法药。纵使病人不肯服药，如来也不会责备他。’他竭力催促阿阇世去访问世尊。
此时，世尊面告在场的大众说：‘所有众生若能成为近因缘，帮助自己得到阿褥多罗三藐三菩提，那么，他们都是善友。为什么呢？倘若阿阇世王不听耆婆的忠告，他在下个月七日必定身亡，沦入阿鼻地狱里。’
世尊心里也许联想到提婆达多，因为不交善友，才会掉进阿鼻地狱里去。
那使善良的耆婆不停地告诉阿阇世王，当初有一个毗琉璃王消灭释迦族后，企图搭船人海，结果被火烧死了，提婆达多的弟子——霍伽离碰到大地裂开，而堕入无间地狱里丢。相反地，须那刹多作恶多端，幸好去求救世尊，才得以消灭许多罪业。阿阇世听了说道：‘耆婆呵，我跟你骑同一只象去吧。这样，即使我会掉下地狱，有你阻挡也不会掉下去才对。’
不料，阿阇世的心又开始动摇了。
此时，只听见世尊向大家宣布：‘阿阇世王的心里还在犹豫，我要让他下决心了。’
得到佛性薰陶，终于光芒四射
阿阇世王来到婆罗双树间，走近佛陀时，仰望如来的三十二相和八十种好，仿佛一座微妙的金山。此时，世尊发出八种声音，喊出：‘大王。’阿阇世回顾左右，心想：‘在这群人里谁是大王呢？我满身是罪，又无福德。难道如来还叫我大王吗？’
不料，如来又叫一声：‘阿阇世大王。’
国王听了非常欢喜，暗自寻思：‘今天听到如来说话，始知如来果然大慈大悲，怜悯众生，而且一视同仁。’
于是，他禀告佛说：‘世尊，我现在没有疑心了，如来真正是众生的无上师尊。’
此时，迦叶菩萨告诉持一切菩萨说：‘如来已经让阿阇世王下定决心了。’
之后，世尊才向阿阇世讲解各种教诫，谈到诸法、无常、无我和空的道理，阿阇世的心终于完全开朗了。
现在，他已非昔日被世尊的月爱三昧所照射的病人形象，而是信受佛法，自动沐浴在佛性的光辉下，满面红光的大王了。
阿阇世内在的佛性，扫除无明的黑云，把忏悔的泪水转变成欢喜的表情。
他暗忖，忏悔不是无聊的回忆，真正的忏悔是，要把见到佛的喜悦改放在自己将来的行为里。
这种行为要能得到佛性的支援，属于善心方面的色心活动，也必须真正落实于佛法，符合佛心的活动才行。唯有配合佛心的行为，才能向亡父和老母忏悔，也才能报答他们的恩情，否则都是没有意义的。
阿阇世终身追求的‘真正父母’，正是世尊的虔诚弟子。他们因为信受如来的教诫，才能成为‘真正父母’。
若能这样，同父母忏悔的阿阇世，才是真正的好儿子，成为继承父王遗志的贤明君主。阿阇世一面决定接受世尊的教诫，一面想做父王的好儿子，藉此消灭昔日虐待母亲和杀父的罪恶感，感谢如来与父母的念头跟欢喜的心情沸腾起来。
阿阇世打从内心将前世以来的恶劣宿业，永远地改过自新了。
阿阇世向世尊坦露自己的心情：‘世尊，我没有看过世间有一种叫作伊兰毒树的果实，会从伊兰树生出伊兰果，再生出栴檀树来，但是，我现在才看到伊兰果生出的栴檀树。伊兰果就是我的情形，梅檀树是我的心，属于无根的信心。无根是指我起初根本不知恭敬如来。现在才生出信心，所以叫无根心。世尊，倘若我没有遇到如来，在无量阿僧祇劫期间，非沦落到大地狱里饱尝无量的苦楚不可。我现在居然能够瞻仰如来，凭这项功德，我要下决心打破众生的各种烦恼和恶心。
当然，世尊也洞悉和勉励阿阇世身上涌起的佛性，和九识心王的光辉：‘大王呵，好极了，我明白你要破除百姓的烦恼，除去他们的恶心。’
阿阇世又禀告：‘只要我能破除众生的坏心眼，纵无量劫期间沦落在阿鼻地狱，为众生饱受苦楚也绝对不以为苦，甘之如饴。’
据说许多摩竭陀国的百姓听到世尊与阿阇性的问答，无不起了阿褥多罗三藐三菩提心。
阿阇世勇气十足地告诉耆婆：‘我舍弃短命，而得到长命，舍弃无常身而得常身。现在，大家发起菩提心，系因缘于我的事情。我成了佛陀的弟子。’接著，只听他作诗喝赞叹如来：‘我要将现在得来的功德，为天下众生击退诸魔。’这是阿阇世弘法的誓言。
后来，阿阇世果然继续父王的作风，成了名符其实的英明君王。佛陀涅槃以后，他也照样热心协助佛教追求佛法，在第一次经典的结案，也是一位热心的支持者。
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来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1854.htm
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