金刚般若波罗蜜经白话解说
持经功德分第十五
‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。
何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。’
佛说：‘须菩提！若有善男子或善女人，于一日之间，早晨以相当于恒河沙数的身命布施，中午又以相当于恒河沙数的身命布施，晚上也以相当于恒河沙数的身命布施。如此经百千万亿劫之久，一日三次皆如此布施，自当得布施之福。
如果有人，听说此经，而能笃信不违逆，那么他所得的福德则胜过前面说的以身命布施的人。
何况是手书口诵，为人解说此经的意义，不但明自性，还要使人人见性，善根纯熟，其所得的福德之无量，更不用说了。
须菩提！简而言之，因为此经所得的福德不以心思口议，不可以多少称量，实是无边际的功德。而此经在于让我们妙用本性，是大乘菩萨的最上乘，所以我为启发大乘人，说明此真空之妙；为启发最上乘的人，说明此般若之法。如有大慧根的人，持此大乘经典，广为人阐发妙旨，印契佛旨，所成就之功德，我全部知道，也全都看得到。
这种人既能成就此功德，就足以能担任如来无上菩提正法。这就是为什么喜好小乘法的人，局于妄心，不免执著于我、人、众生、寿者等私见，对此大乘最上乘法，不能理解，不能听受读诵，更不能为人解说此经。
须菩提！无论是什么人，在什么地方，讲解此经，那么无论天、人、鬼神都会齐来护卫法身，皆来供养。当知此经所在之处，即等于是佛塔的地方。皆应尊敬法身，作礼围绕，并带香花来此处供奉。’
复次：‘须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。
若复有人，于后末世，能受持、读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
佛再进一步说明：‘须菩提！若有善男子或善女人，受持读诵此经，不但不得天人恭敬，却被人轻贱。为什么呢？是因为他在前世所种的罪业。既有罪业，则来世应该堕入地狱、恶鬼、畜生三恶道中，受尽苦难。而今以持经功德，减轻他的罪业；其所以被人轻贱，就可以相抵消。不过他渐渐修持，因除果现，罪灭福生，依然可得无上正等正觉。
须菩提！我想到前世，历经了无数无量的劫数。在未遇然灯佛前，曾供养无数量佛，且尊重每一位佛都一样，无一不全心全意的供养。如果后人持诵此经，见自本性，永离轮回，他持经所得的功德，比我以前供佛的功德，还胜过无数倍。
须菩提！若善男子或善女人于后末世，受持读诵此经，必得无量之功德。此功德我只是约略而言，我如果要详细说明，则其多有如恒河沙数说不尽，恐怕慧根浅的人，大则诳乱，小则狐疑，反以为我所说的为怪谈滑稽之谈。须菩提！当知功德，由于经义，应于果报。经义甚深，不可推测；果报甚重，不可思议。’
来源: http://bookgb.bfnn.org/books/0613.htm
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