洪丕謨精品集：話佛93章
禪宗智慧和詩歌創作
续 ...
一个人生活在世界上， 既要咀嚼生活的滋味， 又要远离尘世的烦恼， 实在是件不容易的事。 可是， 中晚年在仕途上迭经挫折，先是满腹懊丧， 后来又忽然彻悟的大诗人王维， 由于悟彻佛法， 所以非但后来生活得内心非常宁静， 并且还在诗歌创作上翻出一股淡泊宁静的意趣。 我们且看他的《终南别业》诗：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自如。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自如。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
这是一种自然的美， 淡泊的美， 宁静的美， 闲适的美。 过去， 画家应野苹曾应我爸爸之请， 撷取诗中 “行到水穷处， 坐看云起时” 两句， 画成一幅山水， 挂在家里， 看上去使人大为神清意远。 为什么当年曾经写过 “纵死犹闻侠骨香” 这样激情昂扬诗句的诗人， 忽而会在笔底下流出如此淡远空灵的诗作呢? 这不能不说是受启于禅宗智慧的结果。
在观察世界和适应社会方面， 禅宗在世出世的智慧光环， 确实使人深受启迪。 它既启示人们用超然的眼光去看待世间的一切， 不要被一生中可能遇到的无穷无尽烦恼搅扰得困苦不堪; 同时又主张人们投身到生活中去， 体味享受世间的一切， 从吃饭穿衣直到回归自然。 这真是一种聪明人的处世哲学， 让你享用无尽的人生哲学。 正是受这种明哲处世哲学的启示并心领神会， 我们的诗人才心无点尘， 灵气勃发， 在逆境中创造出一首又一首的妙诗。 我们再看他的那首《饭覆釜山僧》诗：
在观察世界和适应社会方面， 禅宗在世出世的智慧光环， 确实使人深受启迪。 它既启示人们用超然的眼光去看待世间的一切， 不要被一生中可能遇到的无穷无尽烦恼搅扰得困苦不堪; 同时又主张人们投身到生活中去， 体味享受世间的一切， 从吃饭穿衣直到回归自然。 这真是一种聪明人的处世哲学， 让你享用无尽的人生哲学。 正是受这种明哲处世哲学的启示并心领神会， 我们的诗人才心无点尘， 灵气勃发， 在逆境中创造出一首又一首的妙诗。 我们再看他的那首《饭覆釜山僧》诗：
晚知清净理，日与人群疏。
将候远山僧，先期扫敝庐。
果从云峰里，顾我蓬蒿居。
籍草饭松屑，焚香看道书。
燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。
已悟寂为乐，此生闲有余。
思归何必深，身世犹空虚。
这种身世空虚、 以寂为乐的思想， 开启了他的创作灵感。 虽然王维早年也曾写过 《济上四贤咏》的诗歌， 有着一定的遁世思想， 然而当他后来接触佛书， 尤其是禅宗空灵的智慧时， 一反往常所作 ，唱出了 “思归何必深”的诗句。 这说明， 只要悟彻自性清净的道理， 即使结庐人境， 也可远离红尘， 获在世出世的妙趣。 从这点上说， 又很有点像东晋时淡然超远的陶渊明了。 尽管当年陶渊明没有皈依佛门， 但他和佛弟子来往密切， 在思想上深受影响， 却是事实。
将候远山僧，先期扫敝庐。
果从云峰里，顾我蓬蒿居。
籍草饭松屑，焚香看道书。
燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。
已悟寂为乐，此生闲有余。
思归何必深，身世犹空虚。
这种身世空虚、 以寂为乐的思想， 开启了他的创作灵感。 虽然王维早年也曾写过 《济上四贤咏》的诗歌， 有着一定的遁世思想， 然而当他后来接触佛书， 尤其是禅宗空灵的智慧时， 一反往常所作 ，唱出了 “思归何必深”的诗句。 这说明， 只要悟彻自性清净的道理， 即使结庐人境， 也可远离红尘， 获在世出世的妙趣。 从这点上说， 又很有点像东晋时淡然超远的陶渊明了。 尽管当年陶渊明没有皈依佛门， 但他和佛弟子来往密切， 在思想上深受影响， 却是事实。
作为诗人来说， 体验生活， 饱受磨难， “诗穷而后工”， 固然是激发创作激情的一个方面; 扎根生活， 不染尘垢， 思想清灵， 超然物外， 同样也能在体味到人生另一种境界时， 唤起一股创作的灵感。
王维之外， 由禅宗智慧而启迪诗歌创作灵感的， 还有大诗人白居易等。 北宋苏辙所著 《书白乐天集后二首》说：“乐天少年知读佛书， 习禅定， 既涉世， 履忧患， 胸中了然照诸幻之空也。 故其还朝为从官， 小不合 ，即舍去 ，分司东洛， 优游终老。 盖唐世士大夫达者如乐天寡矣。”
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