洪丕謨精品集：話佛93章
“黃葉止啼”的妙用
续 ...
"黄叶止啼”是一个深入浅出， 颇有理趣的比喻。 《涅槃经·婴儿品》说：
婴儿行者， 如彼婴儿啼哭之时， 父母即以杨树黄叶而语之言： 莫啼， 莫啼! 我与汝金。 婴儿见已， 生真金想， 便止不啼。 然此黄叶实非金也。 木牛、 木马、 木男、 木女， 婴儿见已， 亦复生男女等想， 即止不啼。
婴儿行者， 如彼婴儿啼哭之时， 父母即以杨树黄叶而语之言： 莫啼， 莫啼! 我与汝金。 婴儿见已， 生真金想， 便止不啼。 然此黄叶实非金也。 木牛、 木马、 木男、 木女， 婴儿见已， 亦复生男女等想， 即止不啼。
婴儿啼哭， 好比众生愚痴不明， 让思想陷入深深的苦境。 现在且用黄叶作为权宜之计， 诱导众生离苦得乐， 归向佛法， 岂不大妙? 这一说教， 就好比如来见众生作恶受苦， 暂且向众生宣示 “三十三天” 妙宫殿里的种种欲乐。
众生听如来这么一说， 因对 “三十三天”起向往之心， 于是便就止恶向善。 可是到了最后， 如来摊牌说， 天上的种种欲乐 “实是生死、 无常、 无乐、 无我、 无净; 为度众生， 方便说言常乐我净”。 如此这般， 就是 “先以欲钩牵， 后令入佛智” 的 “黄叶止啼” 的妙用。
当年释迦牟尼为了化度众生， 适应众生根器而有降生、 入胎、 出胎、 出家、 降魔、 成道、 转法轮、 入灭的 “八相示现”， 书称 “权迹”。又如观世音菩萨化现种种身形， 用方便法门度化各类不同根器的众生， 为“权门”， 也称 “普门”。 隋释《摩诃止观》第二卷说： “权谓权谋， 暂用还废。”
由 “黄叶止啼” 的方便法门， 想到当前出版界学术著作出版难的问题， 我们何不也来个权宜之计， 把阳春白雪的学术著作， 纳入到下里巴人的方便法门中去， 使广大读者由此而作为进阶， 引导他们的阅读兴趣， 最终而入于阳春白雪的境界。 说穿了， 下里巴人和阳春白雪的关系问题， 其实就是个普及与提高的关系问题。
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