李叔同說佛
作者：李叔同
续 ...
20 - 己卯四月在永春普濟寺講王世英記
今天所讲，就是深契时机的药师如来法门。 我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思， 今且举出，略说一下。 药师法门甚为广大， 今所举出的几样， 殊不足以包括药师法门的全体， 亦只说是法门之一斑了。
一、 维持世法佛法本以出世间为归趣， 其意义高深， 常人每难了解。 若药师法门， 不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及， 就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。 如经中所说：“ 消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益 ” 等， 皆属于此类。 就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活， 与维持国家世界的安宁， 使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。 或有人谓佛法是消极的， 厌世的， 无益于人类生活的， 闻以上所说药师法门亦能维持世法， 当不至对于佛法再生种种误解了。
二、 辅助戒律 佛法之中， 是以戒为根本的，所以佛经说： “ 若无净戒，诸善功德不生。 ” 但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。 今若能依照药师法门去修持力行， 就可以得到上品圆满的戒。 假使于所受之戒有毁犯时， 但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者， 即可消除犯戒的罪， 还得清净， 不至再堕落在三恶道中。
三、决定生西 佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。 现今出家人或在家人修持此宗， 求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。
依《 药师经 》说：“ 若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。 ” 依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往生西方， 能使吾人获得决定往生西方的利益。
再者。 吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍， 则固至善。 但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。 因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时， 对于身体衣食住处等， 以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑， 倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难， 皆足为用功办道的障碍。 若欲免除此等障碍， 必须兼修药师法门以为之资助， 即可得到《 药师经 》中所说“ 消灾除难离苦得乐 ” 等种种利益也。
四、速得成佛 《 药师经 》，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。 所以经中屡云：“ 速证无上正等菩提，速得圆满 ” 等。若欲成佛， 其主要的原因，即是“悲智”两种愿心。
《 药师经 》云：“ 应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心 ” 就是这个意思。 前两句从反面转说，“ 无垢浊心 ”就是智心，“ 无怒害心 ” 就是悲心。
下一句正说，“ 舍 ”及“ 平等之心 ”就是智心，余属悲心。 悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。 凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。
假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。 若是受戒，也不能得上品圆满的戒。 若是生西，也不能往生上品。
所以我们修持药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，依此发起“ 悲智 ”的弘愿。 假使如此， 则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒， 也能往生上品， 将来速得成佛可无容疑了。
药师法门甚为广大， 上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。 将来暇时，尚拟依据全部经义， 编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。
最后，再就持念药师佛名的方法， 略说一下。 念佛名时，应依经文，念曰“ 南无药师琉璃光如来 ”，不可念消灾延寿药师佛。
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