《金刚经》的现代意义
济群法师著
续 ...
佛 法 僧 三宝构成了佛教的全体。三宝中的法宝，是指三藏十二部经教。由法的久住，以法为核心，才能造成三宝在世间延续。
法的存在是不容怀疑的事实，而佛陀说法四十九年更是不容否认。然而我们打开《金刚经》，却有多处说到如来无有说法。如经曰：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。’又曰：‘须菩提！于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊，如来无所说。’又曰：‘须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法，莫作是念，何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。’
对于《金刚经》的这种言教，我们应该作何理解呢？一、须知诸法真实相，不可言说，《大毗婆沙论》曰：‘若可说者，说火应烧舌，说食应除饥。’(19)说火不能烧舌，说食不能除饥，这是以名言离损益，曰不可说。
《理门论》曰：‘一切诸法皆有二相，一者自相，现量所得，不可言说；二者共相，比量所得，即可言说。’但言说并非表诠自体，只是遮诠止滥，如言青是遮非青等。这是以现量境不可说。
《摄大乘论》曰：‘复次云何得知如依他起自性，遍计所执自性显现而非称体？由名前觉无，称体相违故：由名有众多，多体相违故；由名不决定，杂体相违故。’(20)这是以名义相对假立，故不可言说。
本经中对于如来实无说法的解释曰：‘如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法，所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。’这是以真实法不可说。
《维摩诘经》说到不二法门：前诸菩萨依自所解，各各大谈不二法门；文殊师利则曰：如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。于是文殊师利问维摩诘，我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门。时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：善哉，乃至无有文字语言，是真入不二法门。(21)《瑜伽师地论》中以不二为真实义，(22)入不二法门，即通达诸法真实相也。
写到这里，不禁使人生起了这样一个疑问：一切法既然不可言说，世尊如何为他宣说呢？《瑜伽师地论》曰：‘若不起言说，则不能为他说一切法离言法性，他亦不闻，若无有闻，却不能知此一切法离言法性，为欲令他知诸法离言法性，是故于此离言自性，而起言说。’(23)诸法实性是不可言说的，但不说，众生又焉知离言法性的存在。为令众生通达离言法性，不得已于无言中而起言说。
如来无心说法，不说而说。这从《解深密经》中以得到答案。该经在《如来成所作事品》中说：‘夫如来者，非心意识生起所显，然诸如来有无加行，心法生起，当知此事，犹如变化。
曼殊室利菩萨复白佛言：世尊！若诸如来远离一切加行，即无加行，云何有心法生起？佛告曼殊室利：善男子，先所修习言便般若，加行力故，有心生起。善男子！譬正入睡眠，非于觉悟而作加行，由先所作加行势力，而后觉悟。又如正在灭尽定中，非于起定而作加行，由先所作加行势力，还从定起。如从睡眠及灭尽定心更生起，如是如来，由先修习方便般若加行力故，当知复有心法生起。’(24)
凡人说法，都依心意识寻思而起，分别抉择而说。有说法的我相、听法的他相、及法相；地上菩萨虽通达实相，但说法时我相、法相犹未能泯；七地菩萨虽能无相说法，但尤有功用行。
八地以后始达到无相，无功用行。其说法也，远离心意识寻思，譬如天鼓不敲自鸣，水月无心而现，无说而说。我们倘依凡人见地，去理解如来说法，觉得如来有法可说，有心说法，那岂非谤佛。所以经曰：如来无有说法。
待续 ...
来源：http://bookgb.bfnn.org/books/0265.htm
1见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第九章《释道安时代般若学》。
2见僧肇《肇论》之《不真空论》。
3见《指月录》卷四“道信传”。
4见《六祖坛经·自序品》。
5见《六祖坛经·般若品》。
6见《六祖坛经·般若品》。
7见《六祖坛经·定慧品》。
8见《六祖坛经·顿渐品》。
9见《六祖坛经·妙行品》。
10见《维摩诘经·佛道品》卷七。
11见《指月录》卷五“马道祖一传”。
12见《指月录》卷十一“南泉普愿传”。
13见《摄大乘论·彼入顺果分》卷二。
14见《指月录》卷九“丹霞天然传”。
15见《肇论》之《不真空论》。
16见《维摩诘经·菩萨品》卷四。
17见《大智度论》卷一。
18见吉藏《大乘玄论·二谛义》卷一。
19见《大幽婆沙论》卷十五。
20见《摄大乘论·所知相分。
21见《维摩诘经·入不二法门》卷八。
22见《瑜伽师地论·真实义品》卷三十六。
23见《瑜伽师地率·真实义品》卷三十六。
24见《解深密经·成所作事品》卷五。
25见《大毗婆沙论》卷九。
26见《大毗婆沙论》卷二十一。
27见《大毗婆沙论》卷七十六。
28见唐译《摩诃般若波罗密经》卷七。
29见唐译《摩诃般若波罗密经》卷四二二。
30见唐译《摩般若波罗密经》卷四二二。
31见《大智度论》卷三十一。
32见旧译《迥诤论》(大正三二、一八上)。
33见《中论》卷一、卷二、卷四。
34见《中论》卷四。
35见《大智度论》卷九十一。
发表评论 评论 (2 个评论)