五、念佛正愿：

 

‘五念正愿，慈照导师云：有行无愿其行必孤；有愿无行其愿必虚；行愿双资方登宝地。’

 

说来说去跟蕅益大师所谈的‘信愿行’三资粮是一致的。头一条劝我们讲这个理、讲这个事；第二条让我们正信；第三条就是行，就是让你念佛，有信、有愿、有行；第四条就是兼修众福，还是行；这第五条就是愿。所以，信、愿、行是三个资粮，缺一不可。这里，禅宗大德所说的，跟咱们净土宗大德所说是一回事，就是要正信、要有愿、要有行。这里说的是正愿。

 

你虽然在修，但你没有愿，你这个行就生不了啊！而只知道发愿要求生净土，但就是没有去做，你这个愿就成了虚愿了。又有行又有愿，才能登到极乐世界的宝地。

 

‘故凡念佛者必发正愿。正愿者，非愿生人天福报，也非愿权乘小果，也非愿我一人得生净土得证菩提也。乃是愿一切众生同生净土，同证菩提也。’

 

所以劝咱们发正愿，《阿弥陀经》处处劝咱们发愿，要求生净土。这个正愿是什么？并不是求人天福报。现在往往还是求人天的事多，求这个求那个……也不是要求证阿罗汉等果位；也不是愿我一个人求生净土。以为我一个得生净土，这生死可怕，我可出去了！……这么想就不是正愿了！正愿是什么呢？就是愿一切众生同生净土同证菩提。正如经本后的那个回向偈所写：‘同生极乐国’。所以，处处都启发咱们，不是为我自己，而是‘若有见闻者，同生极乐国。’这个见闻者，大家不要以为咱们念佛，就光为的是咱们自己能听到。你要知道虚空之中，你眼所看不见的有许多的见闻者呢！而且我们这个音声是遍一切处的。说老实话，这见闻者是很多很多的。

 

‘此愿一发即能具无量功德，能消无量业垢，能破无量魔网，永为成佛真种。即所谓菩提心也。’

 

此愿一发，这个话很重要，大家注意听，一发这样的愿，就能够具足无量的功德。‘具’是什么？具就是具有、具足。这个愿一发，就能具足无量的功德；能够消无量的业障和垢习；能够破无量的魔网。魔网是重重，实际生活中真是如此，实在可怕。

虽说是一面魔网，但你不知道自己只不定就在哪块魔网上呢！有的人就被‘色’网上了；有的人被‘名’网上了；有的人就被‘利’网上了……这魔网太多了！但是你这个愿一发，就能够破魔网，永为成佛真种。这个‘真的种’就是佛种。

你发愿，就永远成为佛种。你就要有这样广大的愿：愿自己的修行回向一切众生同生极乐世界。这就是所谓的‘菩提心’。所以，菩提心是诸善中王，你才发菩提心就好像鸟出蛋壳一样。鸟在蛋里头还没出蛋壳呢，它就会叫唤。叫唤的声音就超过一切鸟。这是比喻我们凡夫，你发了菩提心，就如那个鸟还没出蛋壳哪，也就是还属凡夫呢，可是你已经超过许多许多其他的鸟了。所以大愿不可不发，菩提心不可不发。

 

‘故行人宜日日如是发，时时如是发。’

 

所以行人应该日日如是发，时时如是发，老是这样一条心，以这样的心来修行，来行一切善。

 

‘愿力坚固无有变异，则一切万善悉成净土正因，菩提妙行矣。又何虑其不往生乎。’

 

你的愿力很艰，不会变、不会退了，就如广济寺有一个念佛者，念到佛来接他了，所以他都没想到能这么快，一想还有很多事情没办完，‘阿弥陀佛，我跟你请假，再给我几年假’，要是这么想就变了嘛！只要不变异，那么一切万善都成了净土的正因，菩提的妙种，因此你还怕什么不往生的呢！

 

 

 

待续 ...  

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