四、兼修众福：

 

‘净业行人专念阿弥陀佛名号，必须广修诸福以为之助。《观无量寿经》云：欲生彼国者当修三福。一者孝养父母奉事师长；二者受持三皈，足具众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。’

 

净业行人不仅要专念阿弥陀佛，也要广修众福，这是净业正因。以念佛为主，其余是助行。《观无量寿经》讲‘想往生彼国者，当修三福。’过去正果老法师在讲经时跟我也说过：‘我讲经就讲两个：一个讲出世三福，一个讲阿弥陀佛第十八愿。’所以大家要修‘出世三福’。而弥陀第十八大愿就是：‘愿生我国，一切愿来的，乃至十念，不生者不取正觉。’所以，你念十句都可以吗！

 

‘三福’指：

 

一是‘养父母，奉事师长，慈心不杀。’说明尊师孝亲很重要。今天师父活著的时候，我们可以奉持，师父往生了，离开人间了，那么我们今天怎么做呢？大家要修法超荐，拿法回向，这就是修世福吗！‘慈心不杀’，不要去杀生，要爱惜众生的生命，你不要让它死。中国有句老话‘天有好生之德’，我们既然信了佛，就要慈心不杀。要修十善业，‘修十善业’就是‘五戒’、‘十善’。

 

二是‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪。’我们大家受戒都很踊跃，我们要很好的把这戒研究清楚，受了戒就不可以再犯，因为破戒之罪严重极了！不管你知道不知道，既然是受了戒，你破戒就要受报。因此，我们受了戒就要好好研究清楚哪些是破戒的。

菩萨戒要求很高、很深，我们不受则已，受了必须要发心受持，万一犯了戒，就赶紧忏悔。允许忏悔。但是你破了戒，你也不忏悔，你也不知道，整天在破戒之中，那你就是再做多少功德也顶不回来呀！‘出世三福’的第二就是持戒。

 

三是‘发菩提心。深信因果，读诵大乘，劝进行者’。有关‘出世三福’，正果法师讲的很多，所以我们就在此念念罢了。我们今天念到这，就更加追思这位导师了。有导师的好的教导，这很重要！

 

以上三种业是三世诸佛的净业正因。他们成就正业都以这个为正因。

 

‘肇法师云：有为虽伪，弃之则佛道难成。无为虽真执之，则慧性不朗。’

 

僧肇法师说：你所修的法，虽然还都是有为法，有为法虽然不真实，但你把它扔了，你的佛道就更难成了。孝顺父母不是有为法吗，有为法虽然不真实、不究竟，可是你把它扔了，你的佛道难成。无为法虽真，但你执著无为法，有为法我都不要，而去要无为，这本身就已经是有为了！你盲目地执著于无为法，这不就是有为了吗！所以，一旦执著无为，你的智慧就不明朗了。

 

‘汝今欲修念佛三昧，求生净土速成佛果菩提者，须是专以念佛为正行，更以福德为兼修。晨夕常勤供养三宝，礼拜、忏悔、布施、持戒，洁白三业增修净缘。所修一切善根，悉皆回向净土，成就念佛功德。’

 

想要修念佛三昧，求生净土修成佛果，那就必须以专心念佛为正行，更以福德为兼行。早上要好好的念佛、礼拜、忏悔、布施、持戒，这一些都是种善，从身、口、意这三业上都让它洁白，以此增修净行。所修一切善根都回向净土，这就是顺水行舟，再加上摇橹，就更好了嘛。

 

 

 

待续 ...  

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