8、八正道
八正道的意义，已在十一‘正定解脱’愿中，依念佛者的八正道及禅行者的八正道分为两个层次加以说明，不再赘述。如：
一、正见——即五根中的信根，七觉支中的择法觉支。
二、正思惟——即五根中的念根——四念处、十二因缘、四圣谛等及七觉支中的念觉支。
三、正精进——即五根中的精进根——四正断，七觉支中的精进觉支。
四、正语、正业、正命——包涵在五根中的信根、精进根中及七觉支的择法觉支、精进觉支内。
五、正念——亦涵盖在五根中的念根内及七觉支的念觉支中。
六、正定——即五根中的定根及七觉支中的定觉支。
由上所述，可知阿弥陀经中所说的‘五根、五力、七菩提、八正道’等法义，实涵盖了三十七道品，涵摄了根本修行的佛法。大乘菩萨修行的法门，亦包涵此三十七道品，只是悲智愿行有深浅不同而已。而其中的五根，更融通了四不坏净、四念处、四正断、四禅（四如意足）、四圣谛、十二因缘、八正道等重要根本的佛法。声闻佛法以此三十七道品做为修行解脱的根本，大乘佛法亦是以三十七道品为自净化他的必备骨架。
重视根本、往下扎根，才能预见果实累累的将来。无论在人间、在天上、在净土乃至在十方诸佛世界，都是以此三十七道品做为教导众生往上攀登、稳定根基的学法基础，因此说本愿是阿弥陀佛教导净土众生正视善法善行的‘修行根本愿’，欲往生净土，早日听闻解脱正法，修行、证果的莲友，切不可忽视本愿三十七助道品思惟、薰习的重要性。
9、由十六愿略结前面诸愿
从前面诸愿所述可知，极乐世界的天人众生，在佛力的加被、引导下，由听闻修行的基本佛法（十六愿），而踏上禅修的根本修持道路（十一愿），经过声闻四果的历程（十四愿），而在念力自在、悲愿成就的力量推动下，促使寿命随意长短自在（十五愿）。
当其定慧、悲愿功力加深，便能和大菩萨一样的在甚深的定慧中，依次开发了宿命通（第五愿）、天眼通（第六愿）、天耳通（第七愿）、他心通（第八愿）、神足通（第九愿）等五种神境智证通。而在修定过程中，以慧观之力斩断‘身见、边见、邪见、戒禁取见、见取见’等五见的执看，不会贪看自己清净莹洁的化身相（第十愿）。
就在净土修福、修慧，深入正定的历程中，而从寂静无欲的心光中，散发出纯真黄金色般地禅定光芒（第三愿）；因每一个净土众生都具备福德心、寂定心、平等心，不会因个个相貌庄严程度的不同，而生出争胜、比较的分别心（第四愿）；就因净土众生由佛法意见，引入禅修之中，彻底断除了十恶业的造作行为，故而当每一个净土众生发愿往生他方世界弘法利生时，绝对不会堕落到十方世界的三恶道去（第二愿）；因净土众生不作恶行，不造恶因，净业所感，极乐世界当然没有三恶道（第一愿）。关于第一、二、三、四、十等愿在第十一愿‘总结前十愿与佛法止定’之间的关系段落中有详细说明，不再赘述。
由上可知，从第一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十四、十五、十六等十四愿，可看成弥陀启开净土众生修证佛法根本形成身心正报、依报因果的接引大愿。诚如前面诸愿所述，净土众生身心的形成与结果，自有其甚深的佛法修证因缘，若不深入佛法正理去探讨，难免不对摸不看、看不到的净土世界内生存的众生，产生神话想像的心理，进而排斥净土思想，与大乘净土成佛之道绝缘。笔者不嫌词费，抽丝剥茧的以各各角度详述四十八愿，目的就是希望净土法门久住间，广度众生。而能对读者们有所启示与助益，净土种子不断，弥陀度生悲愿永住人心。
来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1453.htm
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