（乙）律仪戒的重要性

 

什么叫做律仪断？就是修行者要断除有失利生威仪、律法上不好的态度与行为。

 

现了出家相，或者已经具备弘法度生的能力，便说明了其在涵养、发心、品德上，堪作人、天修行的表率。因此应当行住坐卧间，善于守护自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，勿令众生因见出家众行为不端，威仪不整，而有任何毁谤三宝，丧失众生学佛、向法的机会。

 

净土众生，个个身真金色相，庄严清净，威仪具足，没有人间禅行者律仪上的缺失，堪作人天的师范。

 

（丙）修行者要随时将死字放在心上

 

什么叫做随护断？就是修行者要随时用修观的方法，断除修定的障碍，以守护日益增长的向道心。

 

贪食美食及对姿色的留恋难舍，是修定的一大障碍。为了减少对饮食、色身的贪执，尽速超出欲界，所以佛指示弟子说，当修不净观。修行者要随时静下心来，观想自己现在正在面对死亡的来临，观想随时面对意外发生，身患重病，乃至死亡后，尸身腐朽、青瘀、肿胀、出脓、烂坏的情形，以期随时看破、放下这个短暂不实的色身，一心专注在出离生死的精进上。

 

净土众生，没有对饮食贪著及对姿色留恋不舍的悭执心，所以修观的角度与人间禅修者有明显的深浅度的不同。

 

（丁）四念处观是修禅的前方便

 

什么叫做修断？进入修禅的前方便，依众生根器的不同，而有种种斩断、对治修定障碍的方法，其中之一，即是修学四念处。四念处中第一的身念处，即是前述随护断中所说的不净观。其次是受念处、心念处、法念处。四念处乃是帮助修行者早日悟道，进入修定之门必经的四种循次渐进证人般若，趋向空性的不二慧观法门。而五根中的念根，正是讲的四念处。如杂阿含卷二十六说：‘念根者，当知是四念处。’现在就以此点‘修断’所说的四念处，与五根中的念根融通净土众生对四念的修法来做扼要说明：

 

 

 

待续 ... 

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