（3）什么是精进根？

 

甲、认识四种根本进修行的方法

 

五根中的精进根，就是帮助我们早日悟道的四种根本精进修行的方法。也就是智论卷十九及杂阿含卷二十六所说三十七道品中的‘四正断’——四种正确断除修行障碍的精进方法。唯有根本精进的修学方法认识、巩固后，才能正确的朝向悟道的脚步前进。

 

如论中说：‘三十七种助道修行的方法，乃是以十法为根本，何等为十？一、信，二、戒，三、思惟，四、精进，五、念，六、定，七、慧，八、除、九、喜，十、舍。’

 

其中精进者，就是指此处说的四正勤（四正断）及五根中的精进根、五力中的精进力、七觉支中的精进觉支以及八正道中的正精进。

 

修行者正精进的目的，就是运用的这里所说的四种根本精进修行的方法，不惜身命，一心求道。

 

如杂阿含卷三十说：‘尔时世尊告诸比丘：有四正断。何等为四：一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。’

 

（甲）向道、学法的初步用心力法

 

什么叫做断断？就是斩断障碍悟道的恶行、恶事的方法，必须不断地用佛法薰陶身心。

 

要知道我们皈依佛，乃是皈依一个身心寂静，觉悟宇宙真理，成就圆满悲智的觉者。乃是皈依佛的智慧与慈悲，学习佛的智慧与慈悲。整体的佛法，讲的就是圆满的智慧与圆满的慈悲。而佛究竟的智慧与平等的慈悲心是从何处产生呢？是从内心寂静的无我禅思中而产生。而内心寂静的无我禅思，必须透过四正断、四念处、四圣谛及十二因缘法……等三十七道品长期由浅入深的修学与体悟才能获得。

 

而‘缘起性空’，正是佛陀从内心无我禅思中印证的‘成果’。我们不可倒‘因’为‘果’，空谈‘缘起性空’的理论，而轻忽了缘起性空的根本修因——三十七道品。没有一尊佛菩萨，从踏入佛门起，不经过四正断、四念处……等解脱法门的修因，而证悟‘性空’真理的。

 

不论阿含经乃至大乘经典，都清楚的说明：我们如果想在今生修证佛一分的解脱智慧与慈悲，必须一点一滴从佛所证觉的解脱佛法——三十七道品，下手思惟、修习。

 

站在早日悟道、即身证果的立场上，因此佛训诫比丘们说：‘如果你们想要今生修行有所成就，对于已经有过的恶念、行为，要时时加以反省、改过、检讨。要以“如临深渊，如履薄冰”小心谨慎的心情来防止一切有害众生慧命及阻碍自己修行的恶心、恶行再度生起。为了减少及遏止恶念行为最好的方法，就是督促自己学戒、持戒、修定。唯有用戒、定来约束、端正自己平常散乱的行为，才能促使自己“身口意”三业日趋向善，恶念减少，乃是初机者学佛、向法初步用心的不二指南。而对于已经生起的向道心，更要不断地专注在“戒定慧”三学“法义”的薰陶、学习上，将之保存、增长，经年累月，必能逐渐清净身口意三业，达到悟道的理想。’

 

极乐世界的天人众生，在诸上善人的共同勉励、进修下，不断的忏悔业障，增长善念，不好的念头在善念不断的开启下，根本就生不起来，时时在戒、定、慧三学的体悟学习中，朝向悟道的目标前进。

 

 

 

待续 ... 

来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1453.htm