5、什么是五根？

 

（1）五根包涵了三十七道品

 

五根就是信根、精进根、念根、定根、慧根。根是生长的意思；就是说学佛的人，入门之初，一定先从这五种由浅入深的根本层次下手扎根，进而踏上正信学佛的修行道路。

 

三十七道品，由此五根内容而开衍；了脱生死，也以此五根内容为根本；成佛之路，亦是以此五根内涵为阶梯。怎么说呢？如五根中的信根，就是指四不坏信；五根中的精进根，则是指四正断（四正勤）；五根中的念根，乃是指四念处，四念处中的法念处即涵摄了七觉支、八正道及十二因缘法等；五根中的定根，便说明了四如意足（四神足）或四禅；五根中的慧根，则说明了四圣谛。因此说五根包括了大小乘的基本要法。

 

（2）什么是信根？

 

甲、对佛法僧戒坚固信心的源动力来自何处？

 

杂阿含经卷二十六说：‘五根中的信根，就是信佛、信法、信僧、信戒——四不坏信（净）。’身为佛弟子，那一个不是由此而进入学佛的道路？

 

四不坏信的‘不坏’是什么意思呢？依杂阿含卷三十及大乘章义第十一及大智度论卷十九说：‘即是指对佛、法、僧、戒的信心，已经到达生生世世不会疑惑、动摇、毁坏的程度。’而要到达对三宝信心永不动摇、毁坏的程度，必须从皈依开始，就踏上对佛、法、僧、戒法义的深思力行上，才能在闻法、持戒、修定戒、定、慧三学齐头并进的基础下，依修行的次第，逐渐达到对佛所觉悟的真理‘净信坚，不可倾动’的信心。

 

就如杂阿含卷三十说：‘要达到四不坏信的程度，必须有四个条件：一、亲近对解脱佛法有深度认识的善知识，二、听闻有助于了脱生死的正法，三、对解脱佛法内正思惟，四、对修行的方法及次第，要有明确、详细的认知。’佛弟子若能从皈依开始，就从这四个根本修行的条件下手学习，久而久之，便能达到四不坏信，净信坚固的理想。

 

乙、学佛者要达到什么程度，才能坚定对三宝的信心？

 

而一个佛弟子，要修持、学习到什么程度，才能对‘佛法僧戒’的领悟与学习，达到永不疑惑、永不动摇的心态呢？杂阿含经卷三十说：‘唯有证得声闻初果——一个悟道的圣者，才能对佛、法、僧、戒的体悟与修学，生出如实正意知见，生生世世，达到“不由他信，不由他欲，不从他闻，不取他意，不因他思”不受任何外道、邪法蛊惑、毁坏、动摇的信心。’（而依大乘菩萨法修行阶位，至少要进入初地，才能如智论卷十九所说达到‘对佛法僧戒通达无碍，不动、不坏，得力自在，信根成就的境界’）

 

丙、为什么末法众生对三宝的信心不能坚固？

 

成就‘四不坏信’，这也只是初入出世圣者之位，踏上了脱生死之路的第一步。因此我们凡夫众生，对佛法僧戒的领悟力与修习力，可说是非常微薄的。尤其末法时代的今天，一般的佛教徒，对三宝的信心，大都停留在感情、偶像的权威信仰上，不能进步，不能认识真正皈依、学佛的方向？将学佛的信仰，建立在对‘个人的佛法知见认识上’，这是非常危险的，更遑论对三宝建立坚固不坏的信仰了。

 

悟道的圣者在成佛路上永不退转

 

五根中的精进根、念根、定根、慧根，正是教导佛弟子，应当如何由浅入深的达到对佛法僧成不坏信心——悟道的境界。而当一个成就四不坏信的圣弟子，进一步踏上大乘菩萨广度众生的成佛之道时，必然在广远的菩萨道上，对佛法僧戒的信心，永不退转，直至成佛。

 

丁、往生净土必定成就对三宝的坚固信心永不退堕

 

极乐世界的天人众生，由于在弥陀及诸大菩萨的教导、说法下，随时随地，都能够对阿弥陀佛的慈悲与智慧，生起理解、修学的信心。从阿弥陀佛所证悟的究竟佛法，阿弥陀佛的圆满成佛行愿，以及阿弥陀佛的究竟戒德中，学习，体会弥陀无上智慧及圆满慈悲的形成与结果。从进入修证佛法的第一步——悟道、证果中，坚定对‘佛法僧戒’的不坏信心，自然比在娑婆世界中的众生修行、悟道要容易得多。并且当其在净土中成就‘佛法僧戒’四不坏净的圣行后，无论到任何世界度化众生，都不会对‘佛法僧戒’的信念产生丝毫的疑问与动摇。（有关菩萨行者如何闻法、修行及诸佛行愿等问题，二十愿后，会有详述）。

 

 

 

待续 ... 

来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1453.htm