2、悲愿力成就

（1）分段生死与变异生死

成唯识论说：‘有情众生的生死受生，可分为两类：一种是分段生死，一种是不可思议的变异生死。我们人类一世、一世投胎转世的寿命存在，就是分段生死。这类一世一世生死受生的现象，是我们自己过去及现在所造有漏的善恶业因所感，而形成一段、一段受宿业牵制，有一定的生死期限，不可随意转变今世寿命长短的现报身，所以叫做分段生死。不思议变异生死，则是已经断除见思二惑阿罗汉以上的圣者另一种超越三界内凡夫肉体上的一世一世的分段生死，属于精神上的细微生死现象。’

‘凡夫的分段生死受生，是意成身（由意识力所造善恶业而形成的色身）；三乘圣者的变易生死，也是意成身（意生身），乃是解脱圣者心识上微细的生灭迁变转易现象，因有前后转易的生灭现象，故亦名生死’。

天台宗解释变易生死的意义说：‘变易者，无色形之胜劣，寿期之短长，但迷

想渐灭，证悟渐增，此迷悟之迁移，谓之变易。’

又法相宗解释说：‘圣者改易分段之身而得不可思议殊妙之好身，故曰变易。’

三论宗乃说：‘诸圣所得之法身，神化自在，能变能易，故名变易。’

成唯识论又解释变易生死的另一层意义说：‘不思议变易生死，乃是由诸无漏及有为分别的善业为因，再由所知障助力为缘，而感招另一种殊胜细妙的异熟果报身。这种由大悲大愿的力量，所改转先前粗劣分段的身命，成为细妙殊胜的变化身命，是没有一定期限的。又因为这种变化身，乃是由无漏定愿的力量所修得，其身命的变化，妙用难测，因此名为不可思议，或名意成身，乃是随意愿力所成就......，阿罗汉、独觉及已得自在的菩萨，此三乘圣者，能化生三种不同程度的意成身，亦名变化身。因为由无漏定力，转变本来的分段生死，随意变化、转易，所以叫做变异身。’（此外如大乘义章、胜鬘经、地持经等经论中对此二种生死亦有详细说明。）