5、释迦牟尼佛为何出现在娑婆世界？

 

依涅槃经及智论卷三十四说：‘我们见佛出世在这个世间娶妻、出家、参访、苦行、修证、解脱，以为释迦牟尼佛今生才断尽烦恼，成就正觉，而佛实已于无量劫的修行中斩断烦恼，证得阿罗汉果。既证阿罗汉果，早已远离世间情爱、睡眠、饮食，种种贪欲烦恼秽行。为了随顺过去所发济度冠生的大悲誓愿，及继续修学诸佛究竟智慧，而于无量世界，随愿受生，行菩萨道，成就佛果。今生所以出现在地球人间，示同凡夫，乃是“随有烦恼众生应当教化之处，以方便应化之身，示现无量本业因缘，教化众生。”当我们这个世界与释迦佛陀宿有应化因缘的众生，都获得应当度化的佛法因缘后，佛陀便结束这个世界的济化因缘，“转现他方，随有他方世界宿愿应化因缘，示现教化。”’

 

6、佛身如月现

 

‘诸佛的出现受生，如月出；诸佛的入于涅槃，如月没。当佛出现某处世界度化众生时，彼处众生，谓佛出世；当佛于某处世界入于涅槃时，彼处众生，又谓佛已去世；而月性实无出无没，不增不减，无生无灭也。’

 

如天人的业力与我们人间业力便不相同。我们必须在地球行至太阳和月亮之间才能看见月蚀现象，而上界天人于须臾之间便已看到月蚀。为什么呢？因为天界的时间与人间不一样，‘彼天日长，人间短故’。佛寿的长短，在天人看来，与我们所见也不相同。‘天人皆谓如来短寿，就好像彼界天人须臾之间频见月蚀现象一样。他们看见如来在须臾之间，于有缘度化世界，示现百千万亿涅槃，断烦恼魔、阴魔、死魔，百千万亿天魔众生也同样皆于须臾之间，如见如来入般涅槃，又皆知见如来示现无量百千先业因缘，随顺世间众生种种应化根性故，示现如是无量无边不可思议……。’

 

7、佛的无量寿命不在生死长短

 

涅槃经又说，佛随无量世界有缘众生应化因缘而‘于此三千大千世界，应声闻行者及一般凡夫众生业行，示现短寿；无量业行相应的众生见佛早入涅槃，皆认为如来寿命短促。又应福慧深厚的诸菩萨众生之共业因缘，示现中寿，若至一劫，若减一劫。唯有佛与佛观见诸佛法身寿命无生无减，无量无尽。’

 

十住毗婆沙论也说：‘一切诸佛虽有能力住寿无量，但以度生本愿因缘故，有久住世者，有不久住世度生者……。’　

 

又增一阿含经，目连就佛寿长短的问题对舍利弗说：‘若有比丘、比丘尼修四神足，欲住寿超过一劫者，亦可得耳。如果佛陀住寿一劫者，我亦住耳，但今日世尊不久当取般涅槃；佛早入涅槃，乃因现世众生之类，寿命极短共业因缘所感也。我不忍见世尊先取灭度，欲先佛涅槃……。’

 

舍利弗也说：‘我听佛说：娑婆众生，寿命极短，极寿不过百岁，以众生命短故，佛寿亦短；如果佛陀住寿一劫者，我亦当住寿一劫。’

 

世尊听后，解释说：‘众生命短，佛寿亦短，此事不可定论。怎么说呢？过去久远劫前，有一尊佛应众生善业因缘所感，出现于世。当时人寿是八万岁，没有中途夭寿者，彼佛成佛时，便应众生共业之机，于当日化作无量佛，立无量众生修三乘行，当日度尽与佛有缘可化众生，亦于当日，于无余涅槃界而般涅槃。凡夫众生实不能知如来应化寿命的长短也。’

 

佛又在涅槃经中自述说：‘我已度尽世间与我有缘可信佛法之人，故于此间娑罗双树，入大寂定，大寂定者，名大涅槃。非凡夫所谓短寿长寿，无常生灭之法。’

 

有些众生在印度只听到佛名而不见佛身；或者仅有见佛一面，皈依佛后，不再见佛；有些众生，根本不闻佛名……，每一尊佛与众生的机缘深浅不一，非凡夫众生所知。在印度与释迦牟尼佛机缘深者，已受佛化；机缘浅者，亦皈依佛，或闻佛名，受佛浅缘化导；其他众生，自有与其有缘的另一尊佛及无量佛出世度化。乃至今世善根深者，往生他方佛国净土，继续接受另一层次的因缘度化。

 

由此可知，诸佛应化身的长短寿命，与世间众生所修有漏业行而形成长短寿命的无常业缘果报不同。因诸佛早已断尽世间无常、长短、对待因缘，超越长短、相对的生死业缘，修集无量无漏福慧净业而成。乃是随看宇宙间种种众生不同业行而本其宿愿，显现与各类众生业缘相应的长短寿命。

 

如智论卷九十九说：‘诸佛应化之色身，不从无因缘生，亦不从少因缘生，诸善法因缘具足的缘故，生诸佛身。如镜中像，众因缘和合故有，众缘离故无。诸佛应化色身亦如是，有诸因缘故出现，诸因缘散故消灭。……由此可知，诸佛色身（应化身），皆属本愿因缘生（宿世与众生度化因缘生）。因佛与本愿度化众生两者因缘成熟，业果报成熟故，生是因缘（佛身出现）。佛身虽然可应众生善根因缘住寿无量，但是佛应化色身不离此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭的和合因缘法，与此界众生度生缘尽，必归离散，转现他方……，应如是观诸佛色身来去相。’

 

佛度有缘、可化众生无穷无尽，当知佛寿亦应无量众生业行，显现自在，无穷无尽，不可思议，不可言长或者言短，不可言常或言无常。（有关如何修得寿命自在的问题，将在第十五愿做讨论）如华严经所说：

 

‘诸佛法身不思议，无色无形无影像；

能为众生现众相，随其心乐悉令见。

或为众生现短寿，或现住寿无量劫；

随宜出现于世间，佛寿自在唯佛知。’

 

 

待续 ... 

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