6、初见光明心地的十种修证次第

 

一、净信成就：初地菩萨行者一定对佛法僧三宝，一切菩萨修行法门以及如来究竟智光的证境，产生清净、坚固的信心。

 

二、大悲智慧成就：当初地菩萨对于佛道的修证次第与内容有了净信、深刻的理解后，必然会往大悲愿力的前导下，进一步积极的实践追求佛法及度化冠生的实际工作。在度化众生的历程中，因为深切地感受到众生沉沦生死深渊中所产生的痛苦烦恼，而仁慈地发出济度众生出离苦厄的大悲愿心。

 

三、大慈光明智成就：当此地菩萨行者，令众生了解如何出离苦海的道理后，一定会继续运用其在禅修中所获得的宁静、宽大、深远的大慈胸襟，引导他们进一步朝向究竟安乐的佛道前进。

 

四、大舍心成就：一个菩萨行者，唯有在修学佛道的过程中，产生了追求广大佛慧，利益众生大悲、大慈的深重心、广远心，才能视身物如敝屣，无所吝惜的施舍周遭一切的内外身物，因而成就内外俱舍的大舍心。

 

五、无疲厌心成就：当一个已经能为众生发出施舍身物的大道心菩萨，在他投身于广大救护众生工作的行列间，一定会不厌不悔的积极去从事世间、出世间有利益于众生的一切事情，而成就了广大利益众生的无疲厌心。

 

六、一切经论智成就：一个已经有了广大利益众生无疲厌心的菩萨，为了接引各式各样根器的众生，踏上学佛修行的道路，势必会深入经藏去研究一切有益众生出离苦海，安乐解脱的佛法经论，而成就了通达一切经论的智慧。

 

七、惭愧庄严成就：一个通达佛法经论的菩萨，在与众生接触、交谈的时候，必然能够适时的运用其方便智慧，应机教化，举止安祥，如进知返，时时以惭愧心觉照自己，庄严身心，努力的往自利、利他菩萨成佛之道前进。

 

八、坚固力成就：唯有当一个修行者，对佛法具备净信心，对利益众生具备大慈大悲大舍心之后，才能在他弃舍外尘身物，追求佛道智慧的觉悟下，进入最初超出欲尘垢心无我禅修的行列。亦唯有在身心逐渐出离外尘境界后，才能在禅修的洗礼下，对佛道的追求，获得最初不退转心的坚固修行力量，而与出世圣者出离五欲六尘的出世解脱心相应，初见清净光明的智慧心地，而入圣者见道之心，心大欢喜。

 

九、供养诸佛成就：当一个菩萨修行者，在愿力、定力、福德力逐渐超越欲尘束缚范围，获得初步不可思议的坚固修证力用后，心念便渐渐得到了自在，修行到了这个时候，才能随著我们的愿力、念力、福德力自在受生，往返十方世界供养诸佛，听佛说法而无挂碍。

 

十、依教修行成就：一个具有广大福德、智慧，愿力、念力获得自在的修行者，生生世世，不论生在何处，均能因往昔善根智慧的启发，而领悟甚深法义，依教修行。

 

以上是略谈初地菩萨依大愿力净化心地，开发佛法智慧的十种修行次第。

 

7、二地菩萨以十善业自利、利他

 

当初地菩萨的光明心地渐渐在大慈悲心、大愿力、大福德、大舍心……的洗礼下显露无遗时，便逐渐脱离欲界尘境的染著，成就清净的离欲梵行，戒行具足，进入二地菩萨修行的领域。

 

经上说，一切佛法的修学，皆是以十善业做为学佛的基础，一个修行者，如果十善业受学得法，则逐步清净身心，首先超出欲界垢染，想要进一层发心修学声闻、独觉、菩萨二乘圣者的出世修行境界，也就不困难了。二地菩萨为了更加坚固上求佛道、下化众生的菩提悲愿，继续以十善业自利、利他，使得原本清净光明的心地，更加正直、柔软、纯善、不杂、调伏、寂静、广大……。又深知十不善业，令众生堕落三涂恶道，受苦无穷，因此对于沉沦生死苦海的可怜众生，再度地发出了利益心、安乐心、慈悲心、怜愍心、摄受心、守护心、教化心……：心心念念希望以自己成就的清净成行来教导众生力行十善业，脱离十恶业，以此教化众生去恶崇善至诚恳切利益众生的清净行为来增长、加强、巩固、廓大自己度化众生的大悲誓愿。

 

因为二地菩萨的清净戒行成就，而使此地菩萨的心性愈加趋向生死解脱的道上前进。诚如经中颂文所说：‘质直柔软及堪能，调伏寂静与纯善，速出生死广大意，以此十心入二地。’

 

由于此地菩萨的愿力、念力、智力、福德力……逐步在清净戒行及十善业的调伏下，愈加地纯善与寂静，于是更加净化了禅定力道的修持，开发了广大的神通力量。以其深广的神通力用，接引无数的众生信佛闻法。如经中颂文所说：‘所有种种神通力，此地菩萨皆能现，愿力所作复过此，无量自在度众生。’

 

 

 

待续 ... 

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