6、大乘与小乘的禅定问题

 

依八十华严贤首品第十二之二其中一段经文解释一分声闻及菩萨两者因地不同的愿行、禅修基础说：声闻行者自初发心起便直接由离欲望、断烦恼朝向解脱道下手修行，与初我心时依大慈悲行愿救度众生同登佛道作为入门净心、修定的基础不同。两者在修行的历程中，因初发心时所修集的福德智慧及悲心行愿有深浅的差异，因此在步向成佛之道的过程中所产生的正定力用当然有著明显的区别。大菩萨的三昧力，乃是由长远劫中的大悲行愿修集而来；声闻三昧力，则是由直接厌离无常生死，趣入解脱而来。诚如“华严经”上区分声闻正定及大菩萨禅定的差别说：

 

‘声闻心住八解脱，所有变现皆自在；

能以一身现多身，复以多身为一身。

于虚空中入火定，行住坐卧悉在空；

身上出水身下火，身上出火身下水。

如是皆于一念中，种种自在无边量；

彼不具足大慈悲，不为众生求佛道。

尚能现此难思事，何况菩萨悲愿力；

广大饶益诸众生，而不具足自在力？’

 

菩萨行者在长劫悲、智等持修证下，具足了深广无边的三昧力用：

 

一、能够从东西南北一切方位入定出定，不受时空限制，现身自在。

 

二、能够随意往返十方世界，亲近诸佛，供养诸佛，而恒住三昧之中，寂然不动。

 

三、能够从六根、六尘中入定、出走，随念自在。此即证如六根六尘空无自住，平等互用的道理。

 

四、能够从一切众生身中入定、出走，变身自在。此乃证知一切有情身性空寂灭，自住平等。

 

五、能够从有情身中入定，再从六尘中出定；从六尘中入定，又从佛光明中出定；从佛光明中入定，再从四大尘境中出定；从四大中入定，又从天宫中出定；从天宫中入定，再从空中起定而心不散乱，恒在定中。此即证如正报身、依报境、众生身、佛身、空性平等。

 

这是具足无量大悲愿行，无量智慧功德的地上菩萨，所入的甚深广大的三昧证境，是十方诸佛于无量劫数中赞说不尽的。

 

以上依八十华严贤首品的颂文略为分别声闻禅定与菩萨三昧不同的正定力用。当菩萨行者完成了弘大无比的大悲愿行时，便会从圆满的光明心性中，显现无上的定境光芒，通照无量无边的佛国世界，普度有缘众生，共证涅槃解脱之法。

 

7、四十八愿中各类众生修行的各类问题

 

阿弥陀佛就是在最初修学成佛法门时，于世自在王佛的面前，发下了四十八个成就佛道的大悲愿行，而将这四十八个成佛行愿架构成一部圆满的成佛之道，架构成一部完备的修证佛法。于此，我们首先从四十八愿中约略勾划出有关净土各类众生几个修证佛法的相关问题：

 

一、在四十八愿中讲到净土世界天人因果正报修证的问题有：第（1）、（2）、（3）、（4）、（5）、（6）、（7）、（8）、（9）、（10）、(11）、（15）、（16）、（21）、（38）、（39）等愿。

 

二、在四十八愿中讲到净土世界声闻圣众的修行间题有：第（十四）愿。

 

三、在四十八愿中讲到净土世界菩萨因果正报修证的问题有：第(23）、（24）、（25）、（26）、（29）、（40）、（46）等愿。

 

四、在四十八愿中讲到十方世界众生往生净土因行的修行问题有：第（18）、（19）、（20）等愿。

 

五、在四十八愿中讲到十方世界菩萨往生净土的本愿自在问题有：第(22）愿。

 

六、在四十八愿中讲到诸佛称扬佛名，十方世界众生闻名利益的修行问题有：第（17）、（34）、（35）、（37）等愿。

 

七、在四十八愿中讲到十方世界菩萨闻名利益的修行问题有：第（36）、（41）、（42）、（44）、（45）、（47）、（48）等愿。

 

八、在四十八愿中讲到他方世界菩萨闻香利益的修行问题有：第（32）愿。

 

九、在四十八愿中讲到净土世界正报、依报相摄相依的圆满融通问题有：第（27）、（28）、（31）、（32）、（40）等愿。

 

十、在四十八愿中讲到阿弥陀佛智慧光明、应身寿命、众生蒙佛光照触的修行问题有：第（12）、（13）、（33）等愿。

 

以上十点略为勾划出四十八愿在阿弥陀佛大圆镜智的圆满成就下，以无量智慧光能，接引十方世界的人、天、声闻、菩萨圣众往生净土修行，而使西方极乐世界形成具足三乘佛法的殊胜佛国，带领净土世界的众生逐步走向修证圆满佛道的一乘境地中。

 

 

 

待续 ... 

来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1453.htm