27、如何做一位度生的菩提道上永不退转的佛弟子？

修行解脱，以是否能证人无漏的禅定为了脱生死的关键。念佛往生，亦是以今生是否能证人‘念佛三昧’，为临命终时中上品往生西方的关键。而西方净土中的天人众生更是以见佛闻法，禅修精进，为进升上等莲华品位，成就菩提解脱之道的基础。有了佛法正见的禅定根基，才能巩固我们所发的成佛志愿，朝向菩萨度化众生的大悲愿行前进而无碍。否则光是有满腔的悲心热情，在这种众生心性黑暗及社会背景复杂的时代里，自己的智慧、定力不够，迟早会随波逐流，而与众生的共业习染形成辗转增上的业缘情缠，丧失了最初发心出家修行的本愿。

因此佛陀在诸大乘经里，苦口婆心的警诫我们说：‘如果想要立志做一个度生的菩提道上永不退转的菩萨行者，当你发出了上求佛道，下化众生的无上成佛悲愿后，在修行的过程中，必须将佛所说的声闻藏及大乘菩萨行者两者之间递进、修证的智慧与悲愿，整体行持的次第及过程融会贯通；有了相当深度的禅定基础、定慧稳固后，才能在未来的菩提解脱道上，知见巩固，定力不退，以其所修所学视众生根器深浅差别而随顺度众因缘，引入佛门。’因此以一分利根的大乘菩萨行者实践其佛道悲智的过程来看，仍然是以般若为导的禅定波罗密为进入自利利他，成佛大道的修行要素。

我们再从“华严经”来观看一个高级菩萨行者修持历程，没有一个菩萨不是从深入正定之中，运用其智慧之眼视众生根器的深浅，而应机说法；没有一个大道心菩萨不是深入禅修之中而开启无穷的智慧宝藏；没有一个上乘菩萨不是在深定之中完成庄严净土，广度众生的理想直向无上成佛之道迈进而无碍。

28、佛菩萨的无量智慧光明从禅修正定而来

由此得知，法藏比丘这第十一个‘正定解脱’的大愿，可以说是一分声闻行者从‘正定寂灭’的过程中迈向佛菩萨的无量智慧光明，成就大般涅槃究竟境界的一个稳固未来悲智不退的根本行持基础。任何诸佛菩萨的无量智慧光明均是从‘禅修正定’之中而逐渐开启的，当然佛菩萨在历劫修行间，于正定之中所产生的智慧光明与声闻行者直接向内寻求生死解脱所产生的正定之光，亦因最初修持禅定时所发的悲心行愿及了悟成佛法门的深浅而产生不同程度的定慧力用，亦即是“金刚经”所说的‘一切贤圣皆以无为法而有差别’。第十二个大愿‘光明无量愿’，便是诸佛菩萨从正定之中启开无量光明的智慧，成就无量光明净土的一个修行究竟圆满的成果大愿。下篇我们就从——由佛菩萨的大悲行愿来认识阿弥陀佛的智慧光明展开法藏比丘第十二个成佛大愿的论述。

待续 ...